‏الصلاة على الفراش‏ .فرقة المهاجرين.

‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنها قالت ‏
‏كنت أنام بين يدي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجلاي في قبلته فإذا سجد ‏ ‏غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏
‏قوله : ( حدثنا إسماعيل ) ‏
‏هو ابن أبي أويس , والإسناد كله مدنيون . ‏

‏قوله : ( كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته ) ‏
‏أي في مكان سجوده , ويتبين ذلك من الرواية التي بعد هذه . ‏

‏قوله : ( فقبضت رجلي ) ‏
‏كذا بالتثنية للأكثر , وكذا في قولها " بسطتهما " وللمستملي والحموي " رجلي " بالإفراد , وكذا " بسطتها " وقد استدل بقولها " غمزني " على أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء , وتعقب باحتمال الحائل , أو بالخصوصية , وعلى أن المرأة لا تقطع الصلاة , وسيأتي مع بقية مباحثه في أبواب السترة إن شاء الله تعالى . وقولها " والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح " كأنها أرادت به الاعتذار عن نومها على تلك الصفة , قال ابن بطال : وفيه إشعار بأنهم صاروا بعد ذلك يستصبحون . ومناسبة هذا الحديث للترجمة من قولها " كنت أنام " وقد صرحت في الحديث الذي يليه بأن ذلك كان على فراش أهله . ‏


‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يصلي وهي بينه وبين القبلة على فراش أهله اعتراض الجنازة ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏
‏قوله : ( اعتراض الجنازة ) ‏
‏منصوب بأنه مفعول مطلق بعامل مقدر أي معترضة اعتراضا كاعتراض الجنازة والمراد أنها تكون نائمة بين يديه من جهة يمينه إلى جهة شماله كما تكون الجنازة بين يدي المصلي عليها . ‏
‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏عراك ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يصلي ‏ ‏وعائشة ‏ ‏معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذي ينامان عليه ‏



فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏
‏قوله : ( عن يزيد ) ‏
‏هو ابن أبي حبيب , ‏
‏وعراك ‏
‏هو ابن مالك , ‏
‏وعروة ‏
‏هو ابن الزبير , والثلاثة من التابعين , وصورة سياقه بهذا الإرسال , لكنه محمول على أنه سمع ذلك من عائشة بدليل الرواية التي قبلها . ‏
‏والنكتة في إيراده أن فيه تقييد الفراش بكونه الذي ينامان عليه كما تقدمت الإشارة إليه أول الباب , بخلاف الرواية التي قبلها فإن قولها " فراش أهله " أعم من أن يكون هو الذي نام عليه أو غيره , وفيه أن الصلاة إلى النائم لا تكره ; وقد وردت أحاديث ضعيفة في النهي عن ذلك , وهي محمولة - إن ثبتت - على ما إذا حصل شغل الفكر به . ‏