الرئيسية
المنشورات
أحدث الصور
التسجيل
دخول
أثر القرآن في تعزيز الأخلاق والسلوك
أَثَرُ الْقُرْآنِ فِي تَعْزِيزِ الْأَخْلَاقِ وَالسُّلُوكِ
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضلَّ له ، ومن يُضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله ، صلى الله وسلَّم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين . اللهم علِّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علَّمتنا وزدنا علماً ، وأصلح لنا شأننا كله ، اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجِلاء أحزاننا وهمومنا وغمومنا ، اللهم علِّمنا منه ما جهلنا ، وذكِّرنا منه ما نُسِّينا ، وارزقنا حُسن تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يُرضيك عنا .
وبعد أيها الإخوة الكرام : موضوع هذه الليلة موضوعٌ عظيمٌ للغاية لأنه يتعلق بكتاب الله تبارك وتعالى ؛ ذلكم الكتاب العظيم الذي أنزله الله تبارك وتعالى رحمةً للعالمين وهدايةً للبشرية وصلاحاً للناس وجعل فيه سعادتهم وفلاحهم ؛ فمن اتبع هذا الكتاب لا يضل ولا يشقى ، ومن أعرض عن هذا الكتاب فإن له معيشةً ضنكا ، فلا سعادة إلا به ، والشقاء كل الشقاء بالإعراض عنه ، من أعرض عنه شقي ومن أقبل عليه سَعِد، {طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى } [طه:1-2] أي : إنما أنزلناه عليك لتسعد وليسعد به كل من وُفِّق لهذا القرآن عنايةً به وفهماً لمعانيه وتحقيقاً لغاياته ومقاصده وتقويةً للصلة بالله تبارك وتعالى من خلال هدايات القرآن المباركة وتوجيهاته العظيمة ، والله جل وعلا يقول : {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} [الإسراء:9] ؛ فهو كتاب هداية يهدي للتي هي أقوم ويدل للتي هي أرشد ، وكتاب بشارة يبشر المؤمنين؛ بماذا؟ بكل خيرٍ وسعادةٍ وفلاحٍ ورفعةٍ في الدنيا والآخرة . وهذا القرآن فيه كفاية للعباد وصلاحٌ لهم ولهذا قال الله سبحانه وتعالى: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ } [العنكبوت:51] أي أن القرآن الكريم فيه الكفاية للعباد في تحقيق سعادتهم وفلاحهم في الدنيا والآخرة . لكن كيف يتحقق للعبد نيل هذه السعادة التي جاء القرآن مشتملاً على تحققها ونيلها لمن كان من أهل القرآن حقاً وصدقاً ؟
ويأتي أيها الإخوة الكرام هذا الموضوع - موضوع هذه الليلة- مذاكرةً حول هذا الموضوع العظيم « أَثَرُ الْقُرْآنِ فِي تَعْزِيزِ الْأَخْلَاقِ وَالسُّلُوكِ » ؛ وهو موضوعٌ واسع وجوانبه عديدة ولا يتسنى ولاسيما لمثلي في مثل هذه الجلسة الإتيان على جوانب هذا الموضوع الذي يتحقق ببيانها هذا المقصد الجليل ، لكن حسبي أن أقف معكم -أيها الإخوة الكرام- وقفات أرجو الله سبحانه وتعالى أن ينفع بها حول «أَثَرُ الْقُرْآنِ فِي تَعْزِيزِ الْأَخْلَاقِ وَالسُّلُوكِ».
وأول ما ينبغي أن نلاحظه في هذا الباب : أن هذا القرآن -أيها الإخوة الكرام- يقوِّي صلة العبد بالله ؛ فهو كتابٌ يُعرِّف العبد بربه وبخالقه ولماذا خلقه ؟ وما الغاية من وجود هذا العبد؟ فيعرِّف العبد بربه العظيم وخالقه الجليل ، يعرِّفه بأسمائه الحسنى وصفاته العليا ، يعرَّفه بعظمته وجلاله وكماله ، يعرِّفه بأنه هو المعبود بحق ولا معبود بحقٍ سواه ، يعرِّفه بوجوب إخلاص الأعمال كلَّها له سبحانه وتعالى والإتيان بها خالصةً لوجهه الكريم ، يعرِّفه بأن الرب سبحانه وتعالى هو الذي يحكم بين عباده وهو الذي يشرع ما يشاء ويحكم ما يريد ، شرع الشرائع وأحكم الأحكام ، لا حُكم إلا لله {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [يوسف:40] ، فيعلِّمه القرآن أنه عبدٌ لله ، وليس للعبد إلا أن يطيع سيَّده ويأتمر بأمره وينتهي عن نهيه ويخضع لشرعه ويتأدب بالآداب التي يأمره بها سيده وخالقه ومولاه سبحانه وتعالى .
ويأتي القرآن الكريم في تربية الناس على الأخلاق الفاضلة والآداب الكاملة بأجمع وأشمل ما يكون ترغيباً وترهيبا ؛ ولهذا ترى القرآن الكريم مشتملاً على آيات الترغيب وآيات الترهيب وتأتي مجتمعة ومتفرقة ؛ {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ} [الحجر:49-50] ، تُذكر العقوبة ويُذكر أيضاً الثواب والإنعام والإكرام ؛ ولهذا فإن العبد وهو يقرأ القرآن سواءً في باب تعلم الآداب وتعلُّم الأخلاق أو في عموم مسائل الدين وأموره المتنوعة وفي باب ترك النواهي والمحرمات ونحو ذلك يجد في القرآن آياتٍ مرغبة وآياتٍ أخرى مرهبة ؛ فيحيا مع هذا القرآن بين ترغيب وترهيب ، رغبةٍ ورهبة ، رجاءٍ وخوف ؛ وبهذا يكون التوازن في الأخلاق ، التوازن في التعامل ، التوازن في السلوك ، التوازن في الأمور كلها ، ولهذا قال العلماء رحمهم الله تعالى : إن الرجاء والخوف والرغبة والرهبة في حق السائر إلى الله جل وعلا كالجناحين للطائر لا يستتم طيرانه إلا بجناحيه ، وكذلك السائر إلى الله تبارك وتعالى لا يستتم له سيره إلى الله تبارك وتعالى إلا بهذين الأمرين ؛ الرجاء والخوف ، الرغبة والرهبة . والقرآن الكريم في تربيته للعباد على الأخلاق الفاضلة والآداب الكاملة وزجْره لهم عن سيء الأخلاق ورديئها جاء جامعاً بين هذين الأمرين العظيمين : الرجاء والخوف ، الرغبة والرهبة ؛ ليكون العبد في تمام التوازن وكماله في باب الأخلاق والسلوك .
ثم إنَّ هذا القرآن له تأثيرٌ عظيمٌ على القلوب وله أثرٌ بالغٌ على العباد لمن وفَّقه الله سبحانه وتعالى وأكرمه بأن كان القرآن حياةً لقلبه ، {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الحشر:21] ، وتفكر في هذا المثل الذي يبيِّن لك قوة تأثير القرآن وأنَّ هذا القرآن لو أنزل على جبلٍ لتصدع من خشية الله ، على جبل لكان بهذه الصفة { مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} إذاً فما بال هذا القلب؟! ما بال هذا القلب تُتلى عليه الآيات ويمر عليه الوعيد ويسمع آيات التخويف والتهديد ولا ينصدع ولا يخاف !! وهذا راجعٌ ولا شك إلى عطبٍ في القلب نفسه ومرضٍ فيه ، وإلا فإن القرآن نفسه تأثيره عظيم للغاية ، فمن لم يتأثر بالقرآن فليفتِّش عن أدواء قلبه وأسقامها وأمراضها وسمومها التي حالت بينه وبين التأثر بالقرآن الكريم.
ثم إنَّ هذا القرآن العظيم المبارك مع ما فيه من قوة في التأثير والأثر على سامعيه - وهذا باب لو طالع المطالع وتأمَّل المتأمل ما حصل للناس من هدايات يرى في هذا الباب عجبا - يرى في الباب عجباً من قوة تأثير القرآن ، كم من إنسانٍ دخل هذا الدين أثَّرت فيه آية واحدة واقرأ التاريخ ، كم من إنسانٍ قويَت صلته بالله بسماع آية من كتاب الله ، كم من إنسانٍ تعدَّلت أخلاقه واستقام سلوكه وحسُنت حاله عندما أكرمه الله سبحانه وتعالى بوقوع الآية في قلبه موقعها الصحيح فكان لها الأثر البالغ والثمرة العظيمة عليه في أخلاقه وسلوكه . ومع هذا التأثير القوي للقرآن جاء جامعاً للهداية كلها في الأخلاق والسلوك والتعاملات ، وقد مر معنا قول الله سبحانه وتعالى: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ } [الإسراء:9] ؛ للتي هي أقوم : في الأخلاق ، في السلوك ، في الآداب ، في التعاملات ، في العبادات ، في جميع شؤون العباد ، ليس هناك خُلق فاضل ولا أدب كريم ولا معاملة حسنة إلا وجاء القرآن هادياً إليها وداعياً إلى فعلها ، وليس هناك أدبٌ سيء وخُلق رذيل وتعامل فجٌ فظ إلا وجاء هذا القرآن محذِّراً من ذلك أشد التحذير . فالقرآن فيه جماع الأخلاق وسيأتي معنا إشارة إلى جملةٍ من الآيات الجوامع في تهذيب الأخلاق وتأديب النفوس وتربيتها على الآداب الفاضلة والأخلاق الكاملة وتحذيرها من سيء الأخلاق وسفسافها ورديئها .
وتأمل -رعاك الله-في هذا المقام عندما سُئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها عن خُلق النبي عليه الصلاة والسلام ؛ جاء في المسند وغيره أن سعد ابن هشام قال : سألت أم المؤمنين عائشة عن خُلُق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : «كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ أَمَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ } [القلم:4]» فهمَّ رحمه الله تعالى أن يقوم ولا يسألها عن شيء بعد ذلك . ما معنى ذلك ؟ أي أنَّ الذي قالته جاء جامعاً وافياً في بيان هذه المسألة العظيمة ، سألها عن خُلق النبي عليه الصلاة والسلام قالت :«كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ» معنى ذلك : أن حياة النبي عليه الصلاة والسلام في آدابه وفي معاملاته وفي جميع شؤونه ترجمةٌ واقعية لتوجيهات القرآن وتطبيقٌ تام لهدايات القرآن ، فما من خُلق ولا أدب اشتمل عليه القرآن حثاً عليه وترغيباً فيه إلا جاء به نبينا صلوات الله وسلامه عليه على التمام والكمال ، وليس هناك خُلقٌ ذميم حذَّر منه القرآن إلا وكان صلوات الله وسلامه عليه أبعد الناس عنه ، فكان صلى الله عليه وسلم قدوةً للعباد في جميع أبواب الخير ومجالاته {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا } [الأحزاب:21] .
ولهذا أيها الإخوة : من أراد أن يحقق في نفسه هذه الأخلاق العظيمة التي دعا إليها القرآن فلينظر الحياة العملية حياة الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه في آدابه ، في أخلاقه ، في تعاملاته {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ } [آل عمران:159] ، لينظر في سيرته عليه الصلاة والسلام العطرة وآدابه الكاملة وأخلاقه العظيمة وحياته الشريفة صلوات الله وسلامه عليه ؛ يتفيأ من ظلالها ، ويجني من ثمارها ، ويفيدُ من عبق عطرها وجمال تلك الحياة المباركة التي كان عليها صلوات الله وسلامه وبركاته عليه .
والأخلاق التي جاء القرآن مشتملاً عليها أخلاقٌ متنوعة جامعة شملت كل بابٍ من أبواب الأخلاق وكل مجالٍ من مجالاته ، فما ترك باباً من أبواب الأخلاق ولا مجالاً من مجالاته إلا ودعا العباد إلى أصلح ما يكون في ذلك . انظر ما في القرآن الكريم من آياتٍ تُعلِّم حقوق الوالدين وما ينبغي أن يكون عليه الأبناء من حُسن تعامل مع الآباء والأمهات ، انظر ما في القرآن من آياتٍ فيها الدعوة إلى صلة الأرحام ومراعاة حقوق الأقارب والجيران ، انظر ما في القرآن من آدابٍ تتعلق بالعشرة بين الزوجين ، انظر ما في القرآن من آداب بين العالم والمتعلِّم ، إلى غير ذلك من المجالات الكثيرة والمتنوعة التي تعرِّفك باشتمال القرآن الكريم على الآداب والأخلاق في كل مجالات الحياة وأعطى كل ذي حقٍ حقه ، ودعا رب العالمين عباده إلى الإحسان {وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة:195] ، دعاهم إلى الإحسان ورغَّبهم فيه سواءً الإحسان في عبادة الخالق سبحانه وتعالى أو في معاملة المخلوقين ، فجاء كتاب الله سبحانه وتعالى شاملاً على جماع الأمور في الأخلاق بجميع مجالاتها وتنوع أبوابها ، وأعظم ما يكون في هذا الجانب -جانب حسن الخلق- صلاح العبد بينه وبين ربه ، لأن الأدب كما أنه يكون في معاملة المخلوقين فإنه يجب أن يكون في أتم صوره وأبهى حُلله في معاملة الخالق رب العالمين ، ولهذا قسَّم العلماء الآداب إلى أقسام ثلاثة :
1. أدب مع الله .
2. وأدب مع رسوله صلى الله عليه وسلم .
3. وأدب مع عباد الله .
ولهذا أعظم ما يكون في باب الخُلق والأدب الأدب مع الله سبحانه وتعالى ؛ إنَّ من يعبد غير الله أو يستغيث بغير الله أو يصرف نوعاً من أنواع العبادة لغير الله ، أو يعطِّل شيئا من أسماء الله ، أو يحرِّف شيئا من صفاته سبحانه وتعالى ، أو يخوض في دينه بغير علم ، أو يقول على الله بلا علم أو نحو ذلك ؛ هذا إنما هو ناشئ عن ضعف الأخلاق أو انعدامها ، أيُّ خُلقٍ عند من خلقه الله ورزقه وتفضل عليه بالنعم ثم يصرف ذله وخضوعه إلى غير خالقه ومولاه سبحانه وتعالى !! أين الأخلاق ؟ أين الأدب؟ .
ولهذا ينبغي أن يُعلم أن الأدب في أعظم أبوابه وأتم مجالاته الأدب مع الله ؛ بتوحيده وإخلاص الدين له ، وإثبات أسمائه الحسنى وصفاته العليا ، والبعد عن القول على الله أو في دين الله تبارك وتعالى بلا علم ، وصيانة اللسان والقلب عن أيِّ أمرٍ فيه سوء ظن برب العالمين أو تنقصٌ لمقام الألوهية أو هضمٌ لما يتعلق بربوبية الله تبارك وتعالى؛ ليحذر من ذلك أشد الحذر لأن هذا هدمٌ للأخلاق .
يتبــــــــــــــــــــــ ـع
