الرئيسية
المنشورات
أحدث الصور
التسجيل
دخول
لأن الساحر لا بد وأن يكفر قال الله تعالى ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
وما للشيطان الملعون غرض في تعليمه الإنسان السحر إلا ليشرك به
قال الله تعالى مخبرا عن هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق
أي من نصيب فترى خلقا كثيرا من الضلال يدخلون في السحر ويظنونه حراما فقط وما يشعرون أنه الكفر فيدخلون في تعليم السيمياء وعملها وهي محض السحر وفي عقد الرجل عن زوجته وهو سحر وفي محبة الرجل للمرأة وبغضها له وأشباه ذلك بكلمات مجهولة أكثرها شرك وضلال وحد الساحر القتل لأنه كفر بالله أو مضارع الكفر
قال النبي اجتنبوا السبع الموبقات (1)
فذكر منها السحر والموبقات المهلكات فليتق العبد ربه ولا يدخل فيما يخسر به الدنيا والآخرة
وجاء عن النبي أنه قال حد الساحر ضربه بالسيف (2)
والصحيح أنه من قول جندب وعن بجالة ابن عبدة انه قال أتانا كتاب عمر رضي الله عنه قبل موته بسنة أن اقتلوا كل ساحر وساحرة (3)
وعن وهب بن منبه قال قرأت في بعض الكتب يقول الله عز وجل لا اله إلا أنا ليس مني من سحر ولا من سحر له ولا من تكهن ولا من تكهن له ولا من تطير ولا من تطير له (4)
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع رحم ومصدق بالسحر رواه الإمام أحمد في مسنده (5)
وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا قال الرقي والتمائم والتولة شرك (6)
التمائم جمع تميمة وهي خرزات وحروز يعلقها الجهال على أنفسهم وأولادهم ودوابهم يزعمون أنها ترد العين وهذا من فعل الجاهلية ومن اعتقد ذلك فقد أشرك والتولة بكسر التاء وفتح الواو نوع السحر وهو تحبيب المرأة الى زوجها وجعل ذلك من الشرك لاعتقاد الجهال ان ذلك يؤثر بخلاق ما قدر الله تعالى قال الخطابي رحمه الله وأما إذا كانت الرقية بالقرآن أو بأسماء الله تعالى فهي مباحة لأن النبي كان يرقي الحسن الحسين رضي الله عنهما فيقول أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة (7)
وبالله المستعان وعليه التكلان
(1) اخرجه البخاري و مسلم و ابن حيان و ابو داود
(2) اخرجه الترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه و الحاكم في مستدركه و الدارقطاني
(3) اخرجه ابو داود و له شاهد عند البزار
(4) ليس حديثا قدسيا و عزاه ابن الهيثمي في المجمع و للبزار و الطبراني في الاوسط
(5) اخرجه الحاكم في المستدرك و ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد و قال رواه احمد و ابو يعلى و الطبراني
و رجال احمد و ابي يعلى ثقات
(6) اخرجه ابو داود و الحاكم في مستدركه و ابن ماجة و احمد في مسنده
(7) اخرجه البخاري و ابن ماجة و ابو داود و ابن حيان و البزار
المصدر / كتاب الكبائر
للشيخ / محمد بن عثمان الذهبي
بتحقيق / د . مصطفى الذهبي
