العلم نور والجهل ظلام

خذ بهذه الوصفة سوف تنج بإذني الله

يا رب علمني أن أحب الناس كلهم كما أحب نفسي
وعلمني أن أحاسب نفسي كما أحاسب الناس
و علمني أن التسامح هو اكبر مراتب القوة
وان الانتقام هو أول مظاهر الضعف
يا رب لا تجعلني أصاب بالغرور إذا نجحت
ولا تجعلني أصاب باليأس إذا أخفقت
بل ذكرني دائما أن الإخفاق هو التجربة التي تسبق النجاح
يا رب إذا أعطيتني نجاحا فلا تأخذ تواضعي وإذا أعطيتني تواضعا فلا تأخذ اعتزازي بكرامتي
وإذا أسئت يا رب إلى الناس فامنحني شجاعة الاعتذار
وإذا أساء الناس إلي فامنحني شجاعة العفو
اللهم انك تعرف أني بالجهل معروف وأنت بالحلم و العلم موصوف وسعت كل شيء رحمة و علما اللهم انك خلقتني فلا علم لي و إن رزقتني فلا حيلة لي وان حاسبتني فلا حجة لي وان عذبتني فلا قدرة لي وان عفوت عني فانك أهل التقوى و أهل المغفرة.

مرض الايدز AIDS
ما هو مرض الايدز :
AIDS هو اسم المرض الذي يسببه فيروس يدخل في جهاز المناعة في الجسم و يعطله مما يؤدي إلى إصابات مميتة و بعض انواع مرض السرطان .
ترمز أحرف كلمة A - I - D - S بالانكليزية إلى :
Acquired - A مكتسب ) ..... شيء تكتسبه لا يولد معك .
Immune - I ( مناعة ) .... مقاومة أو حماية ضد الأمراض .
Deficiency - D ( نقص ) ... عدم وجود القوة الوقائية .
Syndrome - S ( ا عراض ) .... مجموعة مختلفة من الأعراض لا مرض واحد فقط
.
أسباب المرض:
ما الذي يسبب مرض الايدز :
يسبب مرض الايدز فيروس H I V
و ترمز أحرف كلمة H - I - V بالانكليزية إلى :
H Human ( بشري ) .
I Immunodeficiency ( نقص المناعة ) .
V Virus ( فيروس أو حمة راشحة . )
عندما يدخل فيروس HIV الى الجسم عن طريق السائل المنوي ، أو الدم ، أو إفرازات المهبل فإنه يعطل وظيفة جهاز المناعة الذي يحمينا من الإصابات .

من أين يأتي فيروس HIV .
غالباً ما يطرح هذا السؤال و مع أن أشخاصاً عديدين قد أشاروا إلى الموطن الجغرافي للفيروس إلا أنه من الصعب أن نتمكن من معرفة مكان نشأته ، و لكن من الثابت أنه ليس من صنع الإنسان ، و نعرف أيضاً أن الجراثيم يمكن أن تتحول أحياناً من كونها غير ضارة إلى ضارة ، ربما هذا ما حدث لفيروس HIV قبل أن ينتشر بسرعة و قبل أن يبدأ وباء AIDS .
كيف يضعف فيروس HIV جهاز المناعة :
يحتوي جهاز المناعة في أجسامنا على كريات الدم البيضاء في مجرى الدم و الغدد اللمفاوية ، التي تستطيع أن تتعرف على المواد الغريبة أو الجراثيم التي تدخل أجسامنا و تقضي عليها ، و حتى في حال دخولها إلى أجسامنا مرة ثانية .
و عندما يهاجم فيروس نقص المناعة البشرية HIV جهاز المناعة في أجسامنا فإنه يبدأ بالقضاء على كريات الدم البيضاء ، و يمكن أن يبقى فيروس HIV في الجسم لبعض الوقت بدون أن نصاب بالمرض ، و لكن في نهاية الأمر و عندما يتم القضاء على المزيد من كريات الدم البيضاء يفقد الجسم قدرته على مقاومة الجراثيم الكثيرة التي تعيش في أجسامنا و حولها كل الوقت ، و بمرور الوقت و عندما يصبح جهاز المناعة ضعيفاًُ بشكل متزايد يضعف الجسم و لا يستطيع المقاومة .
ما هي أعراض الإصابة بفيروس HIV .
يصبح الأشخاص الذين يصابون بفيروس HIV ايجابيين مصلياً أو مصابين بفيروس HIV و غالبية المصابين بفيروس HIV لا تظهر عليهم أية أعراض لمدة طويلة ما عدا بعض الأمراض الخفيفة ( حرارة مرتفعة ) التهاب الحلق ، طفح جلدي ، غدد منتفخة ) التي يعاني منها حوالي سبعون بالمائة من الناس بعد بضعة أسابيع من إصابتهم الأولية بالفيروس ، قد تظهر هذه الغالبية من الناس بمظهر لائق صحياً و يشعرون أنهم بصحة جيدة بدون أن يدركوا أنهم مصابون بالفيروس .
و يبدأ الفيروس بالقضاء على جهاز المتاعة بشكل متزايد الى درجة قد يصبح فيها الشخص المصاب مريضاً ، و مرض AIDS هو المرحلة الأخيرة من الإصابة بفيروس HIV و يتصف بأعراض متعددة :
العلامات الرئيسية هي :
* فقدان الوزن أكثر من عشرة بالمائة من وزن الجسم .
* حرارة مرتفعة لأكثر من شهر .
* إسهال مزمن لأكثر من شهر .
* تعب حاد مستمر ( إعياء ) .

العلاج
* التعفف عن العلاقات الجنسية المحرمة و غير المشروعة .
* تجنب الحوادث التي تضطرك الى عمليات نقل الدم .
* عدم المشاركة في استخدام الأدوات الجارحة كأدوات الحلاقة و فرشاة الأسنان .
* تجنب استعمال الادوات الثاقبة للجلد كالإبر الصينية و أدوات الوشم أو ثقب الأذن .
- لا تأخذ الحقن بغير ضرورة أو دون اشراف فإن اضطررت الى ذلك فلتكن المحاقن و الابر مما يستعمل مرة واحدة فقط

نصائح للمصاب بعدوى الايدز :
** الامتناع عن التبرع بالدم أو الاعضاء كالقرنية و الكلية و الحيوانات المنوية .
** الامتناع عن الجماع غير المشروع .
** الامتناع عن الحمل .
** ابلاغ طبيب الاسنان بمرضه عند مراجعته لعلاج اسنانة .
** استعمال الواقي الذكري مع الزوجة .
** غسل ملابسه الملوثة بالمفرزات التناسلية و استعمال المواد المنظفة .
** عدم استعمال الآلات الحادة التي يستعملها كالمقص و الشفرات و فرشاة الاسنان .
** إذا ما جرح يجب تضميد جراحه بنفسه أو إخبار من يقوم بتضميد جراحه .
** إذا نزف الشخص المصاب يجب إزالة الدم المنزوف عن المكان الذي وقع عليه و استعمال المواد القاتلة للفيروس مع أخذ الحيطة عند التنظيف .
كيف يصاب الشخص بــ HIV ?

ينتقل فيروس HIV من شخص مصاب الى شخص اخر بعدة طرق :
1) - الاصابة بواسطة الاتصال الجنسي :
خلال الاتصال الجنسي و خاصة بدون الحماية مع شخص مصاب يستطيع فيروس HIV الدخول الى مجرى الدم بواسطة المهبل او العضو التناسلي الذكري او الشرج .
اذن مرض AIDS هو مرض ينتقل بالجنس ( STD )
للحصول على معلومات إضافية عن الامراض التي تنتقل بالجنس ( STD )
و من الاهمية بمكان ان ندرك ان خطر الاصابة يكون اكثر اذا كان احد الشريكين مصاباً بمرض اخر ينتقل بالجنس ، مثل الزهري ( السفلس ) او القوباء ( العقبول ) حيث يوجد قرح او افة و السبب في هذا هو لأن السائل المنوي او الافرازات المهبلية للشخص المصاب ب HIV تستطيع ان تلمس او تلتصق بالقرح المفتوحة او القرحة التي على الاعضاء التناسلية للشريك الآخر او حولها فيصبح من السهل ان ينتقل الفيروس الى جسم الشخص الآخر .
2) - الإصابة بواسطة الدم :
في المناطق التي يتم فيها فحص الدم الذي تبرع به الناس للتأكد من وجود HIV فإن نقل الدم يشكل خطراً محتملاً للإصابة بالفيروس ، حيث ينقل الدم المصاب فيروس HIV مباشرة الى مجرى الدم في جسم الشخص الذي تلقى الدم ان احتمالية نقل الفيروس بهذه الطريقة مرتفعة جداً .
تبذل محاولات عالمية للتأكد من فحص الدم الذي يعطي للآخرين لضمان خلوه من HIV كما ان منتجات الدم التي يستخدمها الاشخاص المصابون بالاستعداد النزفي ( الناعور : haemophilia ) تعالج حرارياً لإبطال مفعول الفيروس و علاوة على ذلك يتم تشجيع استقطاب المتطوعين المتبرعين بالدم بدون تعويضهم و بشكل منتظم مع وضع المبادىء الارشادية لفترة المشورة قبل التبرع و ذلك في مراكز خدمات نقل الدم و بنفس الطريقة يتم بشكل متزايد فحص الاشخاص الذين من المحتمل ان يمنحوا السائل المنوي او بعض اعضاء اجسادهم للتأكد من عدم وجود HIV

3) - الاستخدام المشترك للحقن و الابر ( التي تحتوي على الدم المصاب ) قد ينقل HIV
عندما يستخدم الاشخاص الحقن الوريدية ، فإنهم يسحبون الدم في الابرة او الحقنة و لهذا السبب يصبح استخدام الابر المشترك عملاً تحف به المخاطر كما انه يسبب حالات كثيرة من الاصابات بــ HIV
اذا لم يتم تعقيم الابرة او الحقنة المستعملة بشكل صحيح فبإمكانها ان تنقل الفيروس من الشخص المصاب الى الشخص التالي الذي يستخدمها بغض النظر عما تحتويه الحقنة فالخطر يكمن في الدم الموجود في الابرة و في الحقنة اذن ينبغي تعقيم الابر و الحقن التي تستخدم في حقن المخدرات في اجسام المدمنين او التي تستخدم للعلاج الطبي او استخدامها مرة واحدة فقط .
يمكن انتقال HIV من شخص الى اخر بواسطة الدم المصاب الموجود على الادوات التي تستخدم في الاعمال التي تسحب الدم مثل ختان الذكور و الاناث و غرز الجلد بالابر لصنع الوشم ، او الوخز الابري او تخديش الجلد او قطع اللهاة أو ازالة اللوزتين ، أو وضع ثقب في الاذن ، ينبغي تعقيم الادوات التي تستخدم في أي إجراء يتطلب قطع الجلد بشكل صحيح قبل استخدامها .
و ينبغي ايضاً تجنب الاستخدام المشترك لفرشاة الاسنان و شفرات الحلاقة بالرغم من ان المخاطر ضئيلة فيها .
4) - نقل الفيروس من الام الى الطفل :
يمكن ان تنقل الام المصابة بــ HIV الفيروس الى طفلها خلال الحمل ، و فترة المخاض و الولادة او الرضاعة . إن الخطر العام لنقل HIV من ام الى طفلها يتراوح بين 15 - 25 بالمائة بين النساء الايجابيات مصلياً اي مصابات بفيروس HIV و اللواتي لا يرضعن اطفالهن و بين 25 - 45 بالمائة بين النساء اللواتي يرضعن اطفالهن .
و يزداد خطر نقل الفيروس اذا كانت الأم قد اصيبت لتوها بالفيروس او انها كانت مصابة بمرض AIDS
تبين الابحاث ان الرضاعة تسبب ما يقدر بثلث كل الاصابات ب HIV بين الاطفال و بالمقابل فإنه من المتعارف عليه ان الرضاعة هي عادة أفضل طريقة لتغذية الاطفال حيث ان حليب الام يحتوي على مواد كثيرة تحمي صحة الطفل و الرضاعة تؤخر عودة المرأة الى الاخصاب .
إذاً المعضلة المتعلقة بين اختيار الرضاعة و خطر اصابة الطفل بـ HIV ليست ذات اهتمام شخصي لكثير من النساء فحسب و لكنها معضلة ذات اهمية للصحة العامة .
ينبغي ان يكون الهدف الشامل منع نقل HIV بواسطة الرضاعة و في الوقت نفسه الاستمرار في تعزيز و دعم الرضاعة بين النساء غير المصابات او اللاتي حالتهن مجهولة بالنسبة لإصابتهن أم لا ، فإذا كانت الأم مصابة بـ HIV و تستطيع أن تغذي طفلها بطريقة بديلة ، فمن الأفضل أن لا ترضعه ، بيد أنه من الأهمية بمكان ان نوازن بين المخاطر مثلاً ، هل المخاطر الناتجة عن التغذية البديلة للرضاعة ( المرض او ربما الموت نتيجة الإعداد غير الصحي لأدوات تغذية الطفل ، أو استخدام الماء الملوث ، الخ .... ) أقل من المخاطر المحتملة لنقل HIV بواسطة حليب الثدي ؟ إذا كان الجواب نفياً ، فليس هناك ميزة أو فائدة في التغذية البديلة .
و ينبغي على المرأة المصابة بـ HIV و التي تفكر بالحمل ان تسعى للحصول على المعلومات و النصائح الملائمة من مرشد مدرب او من أحد العاملين في الرعاية الصحية بشأن المخاطر المحتملة الموجودة في الحمل .لا يمكن ان ينتقل HIV من شخص الى اخر في الأنواع التالية من الاتصال او التلامس :
* ارتداء ثياب شخص اخر او استخدام الادوات التي قد لمسها ( مثل المناشف ، و اغطية السرير ، و ادوات التزيين الشخصية ) .
* السكن او النوم في نفس الغرفة مع شخص مصاب بـ AIDS / HIV
* معانقة الطفل او الولد المصاب بـ AIDS / HIV او اللعب معه .
* السباحة في بركة السباحة او النهر او الغدير مع شخص او اشخاص مصابين بـ AIDS / HIV
* السفر في باصات مزدحمة مع أشخاص مصابين بـ AIDS / HIV
* عندما يسعل او يعطس عليك شخص مصاب بـ AIDS / HIV
* مشاركة الطعام او الاوعية او الصحون مع شخص مصاب بـ AIDS / HIV
* الاعتناء بشخص تطور فيه مرض AIDS إذا تم تطبيق الانظمة الصحية الأساسية .
* تقديم الاسعافات الأولية إذا تم اتباع الممارسات الآمنه .
* التبرع بالدم إذا لم تكن مصاباً بـ HIV
** لماذا لا ينشر البعوض الـ HIV :
* هناك أدلة واضحة من أبحاث علم الاوبئة و تقارير المختبرات أو فيروس HIV لا ينتقل بواسطة البعوض أو الحشرات اللاسعة .
* و اذا لم تقتنع بهذه الحقيقة تذكر أنه لم تحدث أية اصابات بمرض AIDS تقريباً بين الاطفال الذين تتراوح اعمارهم بين 5 - 12 سنه مع ان الاولاد في هذا السن غالباً ما يلسعهم البعوض ، ( تحدث الإصابات بـ HIV في الاولاد بشكل رئيسي بواسطة نقل الدم و احياناً بواسطة الايذاء الجنسي ، و يمكن ايضاً للأطفال الصغار ان يصابوا من خلال امهاتهم المصابات بـ HIV اثناء الحمل او الولادة او بواسطة الرضاعة ) .
** هل يمكن للتقبيل ان ينقل AIDS / HIV ? :
* لا يمكن للتقبيل أن يشكل خطراً إلا إذا حدث تبادل للدم من الشخص المصاب بـ HIV الى الشريك الاخر و قد يحدث النزيف بسبب الضرر الذي يلحق بالجلد او الاغشية المخاطية حول الفم و اما اللعاب و الدموع او العرق فهي لا تحتوي مقداراً كافياً من HIV لتصبح سارية .
** لتجنب الاصابة بواسطة التلامس بالدم :
* اذا كنت تقطن في بلد لا يتم فيه دائماً فحص الدم تأكد من وجود او عدم وجود فيروس HIV او اذا كنت في ظروف لا تستطيع فيها ان تتأكد من تعقيم الأبر و الأدوات الأخرى التي تسحب الدم بانتظام فعليك ان تتخذ الاحتياطات التالية :
* تستطيع ان تقلل من خطر الحاجة الى نقل الدم بتجنب الظروف التي قد تقود الى حوادث رئيسية فإذا كنت تقود دراجة نارية مثلاً ، البس الخوذة و حافظ على سرعة متوسطة ، لا تشرب الكحول و تقود سيارتك بنفس الوقت لأن تناول الكحول و القيادة تزيدان كثيراً من فرص حدوث الحوادث و تجنب القيادة في الظلام اذا كانت حالة الطريق تؤدي الى المخاطر .
* إذا كنت بحاجة الى المعالجة بالدواء و تمت التوصية بإعطائك حقنة ، استفسر فيما إذا كان بالإمكان المعالجة بطريقة أخرى مثل تناول حبوب الدواء ، و يجب عليك أن تتأكد من أن الأبر أو الحقن التي سوف تستخدم جديدة أو معقمة بشكل صحيح ، و تأكد بشكل جيد من نظافة و تعقيم أية سكين أو شفرة أو أداة أخرى تستخدم في عملية سحب الدم .
** كيف يتم تعقيم الأدوات :
* يتم تعقيم الدوات بغمرها في محلول مخفف بمعدل جزء واحد من مادة منزلية معقمة الى عشرة أجزاء من الماء ( 1 - 1. ) لمدة ثلاثين دقيقة او بغلي الأدوات في الماء لمدة عشرين دقيقة ( الرجاء الانتباه الى المواد المنزلية المعقمة في بعض البلدان ليست قوية جداً ، و لهذا ينبغي استعمال اجزاء أكثر منها مقابل أجزاء الماء ) . * إذا كنت تقدم الإسعاف الاولي لمريض ينزف تأكد من اتباع القواعد الصحية الجيدة للحصول على مزيد من التفاصيل .
* ينبغي على الذين يستخدمون الحقن الوريدية لأخذ المخدرات أن يستعملوا أدوات الحقن المعقمة و تجنب استعارة الأبر و الحقن من الآخرين ، الهدف النهائي بالطبع هو أن نوقف هؤلاء الأشخاص عن تناول المخدرات .

الضوء
الضوء: هو إشعاع كهرومغناطيسي ذو طول موجي، يمكن العين البشرية أن تراه إذا وقعت طول موجته بين نحو 750 نانومتر (الضوء الأحمر) و370 نانومتر (الضوء البنفسجي )، والعين تستطيع رؤية الأجسام غير الشفافة من خلال انعكاس الضوء عليها . كلمة الضوء تطلق على هذا الحيز الوسطي من طيف الإشعاع الكهرومغناطيسي الذي يمتد من موجات الراديوية (أو موجات الراديو) المستعملة في إرسال الراديو بطول موجة بين السنتيمتر وعدة كيلومترات ، ويمتد من الناحية الأخرى للطيف المرئي من الأشعة الفوق بنفسجية ، إلى الأشعة السينية ، ثم إلى أشعة جاما التي تصدر من أنوية الذرات ولها طاقات عالية ، ودرجة نفاذ عالية .
تاريخه
شكل اهتمام نيوتن بالميكانيكا دافعًا شديدًا لتفسير تركيبة الضوء على أساس ميكانيكي بحت. فقد افترض نيوتن أن الضوء عبارة عن جسيمات صغيرة تسير وفق خطوط مستقيمة ما لم يعترضها مانع ما. من الناحية التجريبية فقد كانت خواص الضوء، كالانعكاس على سطح مصقول و الانكسار على سطح الماء معروفة في ذلك الوقت لذا كان على نيوتن إعطاء تفسير لهذه الظواهر على أساس نظريته الجسيمية. وحسب نيوتن فإن انعكاس الضوء على السطوح المصقولة بحيث تكون زاوية الانعكاس تساوي زاوية السقوط سببه التصادم المرن لهذه الجسيمات وارتدادها بنفس كمية الحركة. أما انكسار الأشعة الضوئية، فقد فسره باختلاف القوى المؤثرة على الجسيم في كلا الوسطين. لقد لاقت أفكار نيوتن نجاحًا في أول الأمر لكن سرعان ما اكتشفت ظواهر جديدة تناقض هذه الأفكار، لعل أهمها يتلخص في ظاهرة حيود الضوء. حيث إذا ما سلطنا منبع ضوئي على حاجز به ثقب فالملاحظ على شاشة وراء هذا الحاجز ظهور بقعة ضوئية أعرض من الثقب و يزداد حجمها كلما ابتعدنا عن الثقب. هذا يتعارض كلية مع فرضية نيوتن. فإذا افترضنا أن الضوء عبارة عن جسيمات تسير في خط مستقيم فإن ذلك يعني أن حجم البقعة الضوئية سيساوي حجم الثقب لأن الحاجز سوف يمنع الجسيمات التي لم تمر عبر الثقب من العبور. هذا دفع هوغنس إلى نتيجة أن الضوء عبارة في الحقيقة عن أمواج تنتشر في الفضاء بحيث تصبح كل نقطة من صدر الموجة بدورها منبع لموجة أخرى. ثم جاء اكتشاف آخر ليدعم فرضية الطبيعة الموجية للضوء، ألا وهو ظاهرة التداخل في تجربة شقي يونغ، حيث تسلط حزمة ضوئية على حاجز به شقين عرضهما بضع ملليمترات والمسافة بينهما بضعة سنتيمترات ، ووضعت شاشة مشاهدة للأشعة خلف الحاجز . و كانت نتيجة التجربة مذهلة فقد لوحظ على الشاشة مساحات عديدة مضيئة مستطيلة مثل الشقين وأخرى مظلمة بحيث يكون ظهورها متناوبا ،أي مضيئ مظلم مضيئ مظلم وهكذا. أثر الظاهرة كان أوضح كلما كان حجم الشقين أصغر ويختفي تماما إذا ما زاد حجمهما عن بضع عشرات من المليمترات. وكان هذا دليلا على الطبيعة الموجية للضوء .
الضوء المرئي
يمكن تعريف هذا المدى من طيف الموجات الكهرومغناطيسية بإنه ذلك الطيف الذي يمكن أن يؤثر في العين فتحس بالرؤية، ويبدأ طيف الضوء المرئي عند اللون البنفسجي و ينتهي عند اللون الأحمر. و نظرًا لأن حساسية العين تختلف باختلاف طول موجة الأشعة الضوئية المستقبلة فهي قادرة على التمييز بين الألوان المختلفة. و تكون حساسية العين أكبر ما يمكن عند الطول الموجي الذي يقع بين الأخضر و الأصفر. و تقاس أطوال الموجات الضوئية بوحدات صغيرة جدا مثل الميكرومتر و النانومتر و الانجستروم.
يمكن ملاحظة اختلاف الطول الموجي بالعين ثم يترجم داخل العقل للون من الأحمر وهو ذو أطول موجة حيث أن طوله الموجي 700 نانومتر، والبنفسجي ذو أقصر طول موجي حيث أن طوله الموجي حوالى 400 نانومتر، وبينهم ترد مختلف الألوان كالبرتقالي ، والآخضر، والأزرق.
الطول الموجيالطيف الكهرومغناطيسي خارج مجال رؤية العين يطلق علية الأشعة فوق البنفسجيةوالأشعة تحت الحمراء. تستطيع بعض الحيوانات رؤية بعض الأطوال الموجية الطويلة مثل النحل.
إن تعرض الجلد للأشعة فوق البنفسجية لفترة طويلة يمكن أن يسبب حروق الشمس أو سرطان الجلد، و نقص التعرض يسبب نقص فيتامين د.
طبيعة الضوء و انتشاره
ينتشر الضوء في جميع الاتجهات وبسرعة فائقة جداً لدرجة لا يوجد في حياتنا اليومية أي شيء يدعونا للقول أنه يتحرك أسرع من الضوء يكون انتشار الضوء في خطوط مستقيمة. لذلك فان لكل جسيم ظل عند سقوط الضوء عليه أو على أي شي يصدر منه , لذلك يمكن القول بأن انتشار الضوء بخطوط مستقيمة هو مبدأ علمي يتحقق من مشاهدة الظل وكذلك فإن تجمع الضوء بالعدسات و بالكاميرات هو تطبيق لهذه الحقيقة . تختلف حساسية العين باختلاف الطاقة الإشعاعية المستقبلة من الأجسام المضيئة أو المرئية والعين قادرة على التمييز بين الألوان المختلفة المكونة لضوء العادي ضوء الشمس المرئي الواصل لسطح الأرض حيث لكل لون خواص مختلفة عن اللون الآخر . حيث تقع حد حساسية العين في التمييز أو الرؤية للألوان أي للموجات الضوئية بين الضوء الذي طول موجته (4000A أو 400 نانومتر) إلى (7000A أو 700 نانومتر) أي هاتين القيمتين هما حدود الإحساس بالرؤية. لكن للعين أيضاً أن تكشف ضوء بطول موجة خارج عن هذه الحدود إذا كانت شدة الضوء عالية لدرجة كافية وتستخدم الألواح الفوتوغرافية والكاشفات الإلكترونية الحساسة للكشف عن الإشعاع بدلاً عن العين البشرية وخاصة خارج الحدود المذكورة (4000-7000A) هذه الحدود تعرف بحدود الضوء المرئي (visible light).
وحسب تعريفنا السابق للضوء فيمكن أن نعطي تعريف لطبيعة الضوء واستناداً إلى معادلات ماكسويلو نظرية الكهرومغناطيسية بأنه عبارة عن اضطراب كهرومغناطيسي ينتشر على هيئة موجات مستعرضة ، جزء منها يتغير فيها الجهد الكهربي دوريا ً والجزء الآخر يتغير فيه المجال المغناطيسي دوريا أيضا وبنفس معدل تغير الجهد الكهربي . والإثنان متعامدين على بعضهما .
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

موجة يتغير فيها المجال الكهربي E متعامدا على موجة يتغير فيها مجال مغناطيسي B. وتنتشر الموجة في الاتجاه k العمودي على المستوي الذي ينغير فيه المجالان (أي من اليسار إلى اليمين )
وتتميز الموجة الكهرومغناطيسية عامة بالعوامل التالية :
1- سعة الموجة (a) بالمتر.
2- طول الموجة (λ) بالمتر.
3- سرعة الموجة (υ) متر/ثانية.
4- التردد (f) هرتز أي دورة/ثانية.
5- العدد الموجي (k) أي عدد الموجات لكل وحدة طول والذي يساوي (2Π/ λ) (متر)^(-1).
6- الترددالزاوي (ω) والذي يساوي (ω=2Πf).
العلاقة الخاصة بسرعة الموجات تعطى كالتالي (υ=λ.f) ، وفي حالة الموجات الكهرومغناطيسية تكون العلاقة c =λ.f حيث c سرعة الضوء في الفراغ . و هي تقدر ب 300000 كيلومتر / ثانية.
وقد أثبت أينشتين في النظرية النسبية أن سرعة الضوء في الفراغ ثابتة لا تتغير ، وأنها أعلى سرعة على الإطلاق ولا تستطيع الأجسام الوصول إليها . حيث أن الأجسام تزيد كتلتها كلما إقتربت سرعتها من سرعة الضوء .
وفي علم البصريات والموجات تقاس الأطوال بوحدات صغيرة جداً والمستخدم هو الميكرومتر μm ، والمللي مايكرومتر mm ، أو النانومتر nm ، أو الانجستروم A ، حيث :
1A=10^(-10) meter
1μ=10^(-6) meter
1 nm = 10 ^(-3)µm=10^(-9) meter
فمثلاً طول الموجة الضوء الأصفر هي (5890A) وهي ضمن حدود حد الرؤية (4000A-7000A) ومنبع الضوء حولنا هي الشمس وهذا لا يعني أن الشمس فقط هي مصدر الضوء الوحيد ، فالنجوم و المجرات تـُصدر ضوءا . وفى حياتنا اليومية نحصل على الضوء بواسطة الكهرباء و المصابيح . ولاننسى النار فهي أيضا مصدر للضوء.
سرعة الضوء
كان الفلكيون يعتقدون أن الضوء ينتقل بسرعة لانهائية كما كان يُعتقد أن أي حدث يحدث في أي مكان في الكون يلاحظ في جميع النقاط الأخرى في الكون في الوقت ذاته. ويٌقال أن جاليلو قد حاول أن يقيس سرعة الضوء عام 1600 م ولكنة لم ينجح في تلك الفترة إلا بعد محاولات متعددة وأقتنع أن سرعة الضوء لانهائية أي لا يوجد شي أسرع من الضوء. ولكن في عام 1849 م نجح العالم فيزو بإعطاء قيمة لسرعة الضوء على كوكب الأرض . أما في الفضاء فان سرعة الضوء المطلقة هي (3exp8 m/s). و في الأوساط المادية فينتقل الضوء بسرعة معتمدة على خواص الوسط . والعلاقة بين سرعة الضوء في الوسط (v) وسرعة الضوء في الفراغ c هي:
(c/n) = v = c .(ε.μ)^(1/2)
حيث (v) سرعة الضوء في الوسط المادي.
وc سرعة الضوء في الفراغ وهي تساوي (3exp8 m/s).
و(ε) معامل السماحية الكهربائية أي (معامل سماح المجال الكهربائي للوسط ).
و(μ) معامل النفاذيه المغناطيسية أي (معامل النفاذ للمجال المغناطيسي للوسط).
و (n=(c/v معامل الانكسار للوسط حيث يمثل النسبة سرعة الضوء بالفراغ وسرعة الضوء في الوسط أو

(n^2= ε.μ) لذلك قيمته دائماً أكبر من الواحد.
سرعة الضوء في الماء هي ثلاثة أرباع سرعة الضوء في الفراغ. سرعة الضوء في الزجاج هي ثلثي سرعة الضوء في الفراغ.
حسبت سرعة الضوء بالفراغ و كانت القيمة المحسوبة 299،792،458 متر في الثانية، أما عند مرور الضوء في أوساط شفافة فان سرعته تقل كما أنه من الممكن ان يتعرض للانكسار و الانعكاس حسب طبيعة الوسطين اللذين يعبرهما.
المفعول الكهروضوئي
تحدث ظاهرة المفعول الكهروضوئي (photoelectric effect) عند سقوط إشعاع كهرومغناطيسي على سطح معدن فينتج عنه تحرير إلكترونات من سطح المعدن. ذلك لأن جزءا من طاقة الشعاع الكهرومغناطيسي يمتصها الإلكترون المرتبط بذرات المعدن فيتحرر منه ويكتسب طاقة حركة وهذه العملية تعتمد على تردد موجة الضوء .
بقيت النظرية الموجية للضوء سائدة زمن طويل حتى نهاية القرن التاسع عشر إلى أن إكتـُشف المفعول الكهرضوئي فعمل على قلب المفاهيم عن طبيعة الضوء.
المفعول الكهرضوئي يتلخص فيمايلي: يسلط إشعاع ضوئي على معدن موضوع في ناقوس مفرغ من الهواء وفي وجود حقل كهربائي مطبق بين قطبين مربوطين بمقياس التيار الكهربائي. في حالة عدم وجود أي إشعاع يشير مؤشر الجهاز إلى الصفر. وعند تسليط الإشعاع يلاحظ تحرك مؤشر الجهاز دلالة على وجود تيار كهربائي ، أي أن عددا من الإلكترونات انتـُزعت من المعدن وانتقلت تحت تأثير الحقل الكهربائي إلى القطب الموجب. إلى هنا لا شيء يتناقض مع النظرية الموجية, حيث يمكن الافتراض ان طاقة الموجة( والمتناسبة مع مربع سعة الموجة) انتقلت إلى إلكترونات المعدن. لكن التجربة أثبتت أن طاقة الإلكترونات لا تعتمد على شدة الإشعاع ولكن على تواتره : تستجيب الإلكترونات في الذرة لتردد شعاع الضوء بصفة خاصة ، وزيادة شدة الإشعاع يُزيد فقط عددالإلكترونات .
العلاقة بين طاقة الإلكترونات E وتواتر الإشعاع f خطية:
V − hf = E
حيث V هو جهد التأين للمعدن ويسمى كذلك جهد الخروج, h هو ثابت بلانك وهو العدد المميز لميكانيكا الكم وهو يعطي العلاقة بين تردد الموجة وطاقة الموجة . وجهد التأين خاصية من خواص المادةويعتمد على التوزيع الإلكتروني لذرةالعنصر ، ومقداره يختلف من عنصر إلى عنصر.
أول من قدم تفسير هذا المفعول كان ألبرت آينشتين فحسب هذا الأخير فإن الضوء يصدر في شكل كمات منفصلة من الطاقة تسمى فوتونات كل فوتون يحمل معه مقدارا من الطاقة يساوي جداءالتواتر بثابت بلانك.
ملاحظة: عكس ما يعتقد البعض فإن أينشتين حصل على جائزة نوبل على أعماله حول المفعول الكهروضوئي وليس عن النظرية النسبية
المنابع الضوئية
ناك العديد من المنابع الضوئية. وأكثر هذه المنابع شيوعا هي المنابع الحرارية: وهي عبارة عن جسم يصدر عند درجة حرارة معينة طيفًا مطابقًا لإشعاع الجسم الأسود. ومن الأمثلة على ذلك الطيف (الإشعاع المنبعث من جو الشمس (بالإنجليزية: Chromosphere) عند ذروة منحني بلانك حوالي 6000 كلفن من الطيف الكهرومغناطيسي)، المصابيح الكهربائية المتوهجة (التي تصدر فقط حوالي 10 ٪ من طاقتها كضوء مرئي والباقي كأشعة تحت الحمراء)، والجزيئات الصلبة المتوهجة في النيران.
الذروة في طيف الجسم الأسود ينزاح في اتجاه مجال الأشعة تحت الحمراء للأجسام الباردة نسبيا مثل البشر. وكلما ازدادت درجة حرارة الجسم (كالحديد المنصهر)، تنزاح الذروة إلى أطوال موجية أقصر ، مولدة أولا توهجًا أحمرًا، ثم توهجًا أبيضًا، وأخيرًا توهجًا أزرقًا حين تنزاح الذروة خارجة من الجزء المرئي من الطيف داخلة إلى مجال الأشعة فوق البنفسجية. يمكن رؤية هذه الألوان عند تسخين المعدن إلى درجات حرارة عالية فنرى اللون الأحمر ثم اللون الأبيض . أما الإصدارات الحرارية الزرقاء فلا يمكن رؤيتها غالبًا. و اللون الأزرق الذي نراه في لهب الغاز أو مشعل اللحام هو في الواقع نتيجة لانبعاثات جزيئية، وخصوصًا من جذور CH الحرة (تصدر حزمة موجية طولها حوالي 425 نانومتر).
تصدر الذرات الضوء وتمتصه عند طاقات مميزة . مما يولد خيوط الإصدار الذري في طيف كل ذرة. يمكن للإصدار أن يكون تلقائيا(Spontaneous emission)، كما في حالة مصباح ثنائي باعث للضوء (بالإنجليزية: Light-emitting diode)، ومصباح التفريغ الغازي (بالإنجليزية: Gas-dis--xx--ge lamp) (مثل مصابيح النيون (بالإنجليزية: Neon lamp)، ولافتات النيون (بالإنجليزية: neon sign)، ومصابيح بخار الزئبق (بالإنجليزية: Mercury-vapor lamp)، وغيرها)، واللهب (ضوء صادر عن الغاز الساخن نفسه، على سبيل المثال، يـُصدر الصوديوم ضوءا أصفرا عند وضعه في لهب الغاز). ويمكن أيضا أن يكون الإصدار محفزًا (بالإنجليزية: Stimulated emission)، كما هو الحال في الليزر أو في الموجات الدقيقة للمايزر.
تباطؤ الجسيمات المشحونة، مثل الإلكترونات ، يمكن أن يُولد إشعاعًا مرئيًا: إشعاع سيكلوتروني (بالإنجليزية: cyclotron radiation)، وإشعاع سنكتروني (بالإنجليزية: synchrotron radiation)، وأشعة انكباح (بالإنجليزية: bremsstrahlung radiation). الجسيمات الأولية المتحركة بسرعة أكبر من سرعة الضوء ضمن وسط ما يمكن أن تولد إشعاع شيرنكوف (بالإنجليزية: Čerenkov radiation).
تُولد بعض المواد الكيميائية إشعاعًا مرئيًا بعملية التألق الكيميائي (بالإنجليزية: chemoluminescence). وكذاك في الأجسام الحية، تسمى هذه العملية بالتألق الحيوي. فمثلا تقوم اليراعة بتوليد الضوء بهذه الطريقة، ويمكن للمراكب المبحرة في الماء أن تميز البلانكتون الذي يولد توهجًا ضعيفًا. تقوم بعض المواد بتوليد الضوء عندما تضاء بإشعاع ذي طاقة تناسب توزيعها الإلكتروني . تعرف هذه الظاهرة بالفلورية. وتستخدم في المصابيح الفلورية. تصدر بعض المواد الضوء بعد فترة قصيرة من تحفيزها بإشعاع طاقي، وتعرف هذه الظاهرة باسم الفسفورية.
يمكن تحفيز المواد الفسفورية بتسليط جسيمات دون الذرية عليها. والتألق المهبطي (بالإنجليزية: Cathodoluminescence) هو أحد الأمثلة على ذلك . هذه الآلية تستخدم في الرائي ذو أنبوب الأشعة المهبطية.
ويوجد آليات أخرى لإنتاج الضوء:
• وميضw:en:Scintillation (physics)
• تألق كهربائيw:en:electroluminescence
• تألق صوتيw:en:sonoluminescence
• استضاءة احتكاكيةw:en:triboluminescence
• إشعاع شيرنكوفw:en:Cherenkov radiation
عندما يمتد مفهوم الضوء ليشمل الفوتونات ذات الطاقة العالية جدًا (أشعة غاما)، فإن آليات توليد الضوء تشمل أيضًا:
• النشاط الإشعاعي
فناء الجسيم – الجسيم المضاد.
ميزت هيئة الإضاءة الدولية بين المنبع الضوئي والمضياء. المنبع الضوئي هو مصدر فيزيائي للضوء، مثل الشمس والمصابيح، بينما يشير مصطلح مضياء إلى توزيع قدرة طيفية خاص. وبالتالي يمكن توصيف المضياء مسبقًا، ولكن قد لا يمكننا تصنيعه عمليًا. [1]
نظريات
لقد كان يٌعـتقد حتى نهاية القرن الثامن عشر بأن الضوء شبيه بالصوت ويحتاج إلى وسط مادي حتى ينتقل ويسمى هذا الوسط بالأثير الذي كان يعرفه العلماء بأنة مادة رقيقة جداً ذات كثافة متناهية في الصغر وذلك لتبرير إن الأثير لا يمكن ملاحظته ولكن تجربة ( ميكلسون- مورلي) أثبت إن الأثير غير موجود.
ففي عام 1905م وضع اينشتاين فرضاً لحل هذه المشكلة والفرض يقول :
(إذا كان هناك عدد من الراصدين يتحركون بسرعة منتظمة كل منهم بالنسبة للآخر وأيضاً بالنسبة للمصدر الضوئي وإذا كل من الراصدين يقيس سرعة الضوء الخارج من المصدر فأنهم جميعاً سيحصلون على نفس القيمة لسرعة الضوء ) .
هي نفس فكرة جاليلو عام 1600م وهذا الفرض هو أساس النظرية النسبية الخاصة والتي استغنت عن فكرة وجود الأثير. وأثبت أن سرعة الضوء ثابتة في جميع المراجع.
نظرية الدقائق لنيوتن
تصور نيوتن أن الجسم المضيء تنبعث منة جسيمات دقيقة كروية تامة المرونة و تسير بسرعة منتظمة كبيرة جداً وتختلف من وسط إلى آخر حسب كثافته. وتكون حركة هذه الجسيمات الكروية في خطوط مستقيمة في الوسط المتجانس الواحد وقد استدل نيوتن على أن الأشعة الضوئية عندما تصطدم بسطح عاكس فأن زاوية السقوط تساوي زاوية الانعكاس كاصطدام كرة تامة المرونة بسطح أملس مرتدة بحيث زاوية سقوطها تساوي زاوية انعكاسها.
أما في ظاهرة الانكسار فأنه قد فسره نيوتن عندما تخترق هذه الجسيمات الكروية الضوئية أوساطاً مختلفة الكثافة مثل الماء أو الزجاج فأنها تنكسر داخل كل وسط وتنحرف عن المسار المستقيم لها. فعند انتقال الضوء من وسط اقل كثافة مثل الهواء إلى وسط أكثر كثافة مثل الماء فأن الوسط المائي يحرف هذه الجسيمات الضوئية إلى أسفل ومعنى ذلك أن المركبة الرأسية لسرعة الضوء المنكسر سوف تقل بحيث تقترب الجسيمات الكروية الضوئية من العمود على السطح الفاصل بين الوسطين .
وبذلك سوف تزداد السرعة المحصلة أي أن سرعة الضوء في الوسط الكثيف سوف تزداد وتصبح أكبر من سرعة الضوء في الوسط الخفيف (أي أن سرعة الضوء تعتمد على الكثافة الضوئية للوسط). وهذا غير صحيح ويخالف التجارب العلمية حيث أن سرعة الضوء تكون أكبر ما يمكن في الفراغ أي تزداد كلما قلت الكثافة للوسط فأن سرعة الضوء في ذروتها في الفراغ وبالتالي فشلت نظرية نيوتن في تفسير ظاهرة الحيود والتداخل والاستقطاب.
نظرية ماكسويل للموجات الكهرومغناطيسية
وجد ماكسويل أن الضوء هو موجة كهرومغناطيسية سرعتها تساوي سرعة الضوء. أي أن الضوء موجات كهرومغناطيسية ذات طاقة ، وقد أتضح أن الشحنة الكهربائية تولد مجالاً كهربائياً حولها وهي ساكنة ، وتولد مجالاً مغناطيسياً وهي متحركة. كذلك التغير في المجال الكهربائي يولد مجالاً مغناطيسياً، وهذا نص قانون (أمبير). وأن التغير في المجال المغناطيسي يولد مجالا كهربائيا وهذا نص قانون (فاراداي). هذه الحقيقة هي أصل تكوين الموجات الكهرومغناطيسية حيث أن شحنة كهربائية متذبذبة تولد في الفضاء مجالين كهربائي و مغناطيسي ،أي مجالاً (كهرومغناطيسي) متغير وهذا المجال يتحرك في الفراغ بسرعة الضوء نفسها (3exp8 متر /ثانية) أي 300000 كيلومتر /ثانية.
C =1/ ((ε.μ)^(1/2)) = 3 exp8
أما شدة الضوء (I) أو شدة الموجة الكهرومغناطيسية فهي
(الطاقة في وحدة الزمن لوحدة المساحة وعمودية على اتجاه انتشار الموجة) . I= ε . (Eexp2) . c
حيث (E) شدة المجال الكهربائي أو المغناطيسي (B).
يحدد المدى التقريبي للطيف الكهرومغناطيسي من موجات الراديو ذات الطول الموجي الطويل إلى أشعة جاما ذات الطول الموجي القصير جداً والطاقة العالية. والضوء المرئي أي الذي يمكن للعين البشرية رصد موجاته يقع بين مدى من فوق البنفسجي إلى تحت الأحمر .ومن الجدير بالذكر أنة لا توجد حدود تفصل مناطق الطيف من بعضها البعض.
عندما تسقط الموجات الكهرومغناطيسية على سطح ما وبصورة عمودية فأن الجسم يمتص تلك الأشعة وأن قوة تسمى قوة الأشعاع تظهر وتحسب من خلال العلاقة التالية :
F= P/ ©
حيث P هي الطاقة لكل وحدة زمن أي القدرة للموجة الكهرومغناطيسية الممتصة ويمكن الحصول على P من خلال العلاقة التالية:
P= (u) / c
حيث u هي الطاقة الكهرومغناطيسية.
نظرية اينشتاين للفوتون
من أهم العلماء الفيزيائيين الذين قاموا بتفسير سلوك الضوء حول العالم بلانك الذي درس الطاقة الأشعاعية المنبعثة من الاجسام الساخنة واستطاع حسابها بالقانون التالي:
E= h . f
حيث (E) هي الطاقة و (h) هو ثابت يسمى ثابت بلانك ويساوي 6.635exp-34 J.s جول. ثانية. و (f) هو التردد الضوء المنبعث.
وأن الضوء ينبعث على شكل كمات صغيرة سماها الفوتون واقترح اينشتاين على أساس فرض بلانك أن الطاقة في الحزم الضوئية تنتشر في الفراغ بشكل حزم مركزة من الطاقة وهي الفوتونات ويكون انبعاثها على شكل كمات أي دفعات واقترح أن الضوء المار خلال الفراغ لا يسلك سلوك الموجة إطلاقاَ بل سلوك جسيم الفوتون وبذلك تعارض اينشتاين في أول الأمر مع مبدأ النظرية الموجية للضوء التي حققت نتائج مخبريه عظيمة ولكن بعد مرور فترة زمنية أيد اينشتاين فكرة النظرية الموجية وعارض نفسه أي عارض مبدأ سلوك الجسيمات.
وفي عام 1924م وضع العالم الفرنسي دي بروجلي مبدأ هام جداً وهو المبدأ السائد حتى الآن والذي نال على أثرة شهادة الدكتوراه في الفيزياء وينص على:
( أن للضوء صفة مزدوجة فهو يسلك سلوك الموجة تحت ظروف معينة - (وهذا يفسر الانعكاس والانكسار والاستقطاب و الحيود و التداخل وهذا ما يتفق مع نظرية ماكسويل)- وأن الضوء يسلك سلوك الجسيم (الفوتون) تحت ظروف أخرى -(وهذا يفسر تفاعل الضوء مع المواد والظاهرة الكهروضوئية وظاهرة كومبتون وغيرها وهذا ما يتفق مع نظريات اينشتاين و نيوتن ) .
وهذا يعني أن للمادة صفة مزدوجة فإذا كان لدينا جسم كتلته (m) يتحرك بكمية حركة (p) فأن طول الموجة المصاحبة له تعطى من خلال القانون التالي :
λ = (h) / P
ومن وجه نظري فأن هذا القانون مهم جداً وهو محور النظرية الكمية لاحظ في القانون أن
P. λ= h
حيث أن (p) تمثل الاعتبارات الجسيمية( P = m . v حيث v سرعة الجسيم ) و (λ) طول الموجة وحاصل ضربهم هو ثابت بلانك (h). ويعني بشكل أدق أنه يمكن القول بأن حزمة أي حزمة ضوئية لها تردد وطول موجي ويمكن اعتبارها موجة ويمكن القول أن الحزمة الضوئية مشكلة من الفوتونات أي لها طاقة حركة وكمية حركة.
النظرية الموجية الكمية
لدراسة انتقال الطاقة كحركة موجية يتطلب عادة وسط حيث تتذبذب جزيئات الوسط. فالجسيم المتذبذب يؤثر بقوة على جارة فتجعله يتذبذب أيضاً وبهذه الطريقة فأن الحركة من جسيم إلى آخر وبالتالي يتم انتقال الطاقة الموجية في المادة ، وهي حالة مشابهة لما يحدث في الماء عندما تنقل الطاقة إلى الضفة دون أن تنتقل جسيمات الماء نفسه أو انتقال الصوت في الهواء . وفكرة الأثير ابتكرت كي يكون هذا الوسط هو الوسط الناقل للضوء بالطريقة السابقة. ولكن الضوء حسب النظرية الكهرومغناطيسية لا يحتاج إلى وسط فهو يأتي من الشمس أي في الفراغ الذي لا وسط فيه وبسرعة الضوء المطلقة وبعد ذلك تبين من النظرية الكهرومغناطيسية أن الموجة الكهرومغناطيسيةعبارة عن تغير مجالين متوافقين بنفس التردد ، أحدهما كهربائي (E) و والآخر مغناطيسي (B).
وقد عُرفت جبهة الموجة على أساس ذلك بأنها المحل الهندسي لجميع النقاط ذات الطور الواحد.

الطاقة الشمسية واستخدماتها
خلق الله الشمس والقمر كآيات دالة على كمال قدرته وعظم سلطانه وجعل شعاع الشمس مصدراً للضياء على الأرض وجعل الشعاع المعكوس من سطح القمر نوراً . قال الله تعالى في كتابه العزيز ( هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون ) سورة يونس الآية(5) فالشمس تجري في الفضاء الخارجي بحساب دقيق حيث يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الرحمن ( الشمس والقمر بحسبان ) الآية(5) . أي أن مدار الأرض حول الشمس محدد وبشكل دقيق ، وآي اختلاف في مسار الأرض سيؤدي إلى تغيرات مفاجئة في درجة حرارتها وبنيتها وغلافها الجوي ، وقد تحدث كوارث إلى حد لآيكن عندها بقاء الحياة فقدرة الله تعالى وحدها جعلت الشمس الحارقة رحمة ودفئاً ومصدراً للطاقة حيث تبلغ درجة حرارة مركزها حوالي (8ْ-40ْ) x 10 درجة مطلقة ( كفن ) ثم تتدرج درجة حرارتها في الانخفاض حتى تصل عند السطح إلى 5762ْ مطلقة ( كفن ) .
استخدام الطاقة الشمسية
استفاد الإنسان منذ القدم من طاقة الإشعاع الشمسي مباشرة في تطبيقات عديدة كتجفيف المحاصيل الزراعية وتدفئة المنازل كما استخدمها في مجالات أخرى وردت في كتب العلوم التاريخية فقد أحرق أرخميدس الأسطول الحربي الرماني في حرب عام 212 ق م عن طريق تركيز الإشعاع الشمسي على سفن الأعداء بواسطة المئات من الدروع المعدنية . وفي العصر البابلي كانت نساء الكهنة يستعملن آية ذهبية مصقولة كا لماريا لتركيز الإشعاع الشمسي للحصول على النار . كما قام علماء أمثال تشرنهوس وسويز ولافوازييه وموتشوت وأريكسون وهاردنج وغيرهم باستخدام الطاقة الشمسية في صهر المواد وطهي الطعام وتوليد بخار الماء وتقطير الماء وتسخين الهواء . كما أنشئت في مطلع القرن الميلادي الحالي أول محطة عالمية للري بوساطة الطاقة الشمسية كانت تعمل لمدة خمس ساعات في اليوم وذلك في المعادي قرب القاهرة . لقد حاول الإنسان منذ فترة بعيدة الاستفادة من الطاقة الشمسية واستغلالها ولكن بقدر قليل ومحدود ومع التطور الكبير في التقنية والتقدم العلمي الذي وصل إليه الإنسان فتحت آفاقا علمية جديدة في ميدان استغلال الطاقة الشمسية .
بالإضافة لما ذكر تمتاز الطاقة الشمسية بالمقارنة مع مصادر الطاقة الأخرى بما يلي :-
1. إن التقنية المستعملة فيها تبقى بسيطة نسبياً وغير معقدة بالمقارنة مع التقنية المستخدمة في مصادر الطاقة الأخرى .
2. توفير عامل الأمان البيئي حيث أن الطاقة الشمسية هي طاقة نظيفة لا تلوث الجو وتترك فضلات مما يكسبها وضعاً خاصا في هذا المجال وخاصة في القرن القادم.
تحويل الطاقة الشمسية
يمكن تحويل الطاقة الشمسية إلى طاقة كهربائية وطاقة حرارية من خلال آليتي التحويل الكهروضوئية والتحويل الحراري للطاقة الشمسية ، ويقصد بالتحويل الكهروضوئية تحويل الإشعاع الشمسي أو الضوئي مباشرة إلى طاقة كهربائية بوساطة الخلايا الشمسية ( الكهروضوئية ) ، وكما هو معلوم هناك بعض المواد التي تقوم بعملية التحويل الكهروضوئية تدعى اشتباه الموصلات كالسيليكون والجرمانيوم وغيرها . وقد تم اكتشاف هذه الظاهرة من قبل بعض علماء الفيزياء في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي حيث وجدوا أن الضوء يستطيع تحرير الإلكترونات من بعض المعادن كما عرفوا أن الضوء الأزرق له قدرة أكبر من الضوء الأصفر على تحرير الإلكترونات وهكذا . وقد نال العالم اينشتاين جائزة نوبل في عام 1921م لاستطاعته تفسير هذه الظاهرة .
وقد تم تصنيع نماذج كثيرة من الخلايا الشمسية تستطيع إنتاج الكهرباء بصورة علمية وتتميز الخلايا الشمسية بأنها لا تشمل أجزاء أو قطع متحركة ، وهي لا تستهلك وقوداً ولا تلوث الجو وحياتها طويلة ولا تتطلب إلا القليل من الصيانة . ويتحقق أفضل استخدام لهذه التقنية تحت تطبيقات وحدة الإشعاع الشمسي ( وحدة شمسية ) أي بدون مركزات أو عدسات ضوئية ولذا يمكن تثبيتها على أسطح المباني ليستفاد منه في إنتاج الكهرباء وتقدر عادة كفاءتها بحوالي 20% أما الباقي فيمكن الاستفادة منه في توفير الحرارة للتدفئة وتسخين المياه . كما تستخدم الخلايا الشمسية في تشغيل نظام الاتصالات المختلفة وفي إنارة الطرق والمنشآت وفي ضخ المياه وغيرها .
أما التحويل الحراري للطاقة الشمسية فيعتمد على تحويل الإشعاع الشمسي إلى طاقة حرارية عن طريق المجمعات ( الأطباق ) الشمسية والمواد الحرارية .فإذا تعرض جسم داكن للون ومعزول إلى الإشعاع الشمسي فإنه يمتص لإشعاع وترتفع درجة حرارته . يستفاد من هذه الحرارة في التدفئة والتبريد وتسخين المياه وتوليد الكهرباء وغيرها . وتعد تطبيقات السخانات الشمسية هي الأكثر انتشاراً في مجال التحويل الحراري للطاقة الشمسية . يلي ذلك من حيث الأهمية المجففات الشمسية التي يكثر استخدامها في تجفيف بعض المحاصيل الزراعية مثل التمور وغيرها كذلك يمكن الاستفادة من الطاقة الحرارية في طبخ الطعام ، حيث أن هناك أبحاث تجري في هذا المجال لإنتاج معدات للطهي تعمل داخل المنزل بدلا من تكبد مشقة الجلوس تحت أشعة الشمس أثناء الطهي .
ورغم أن الطاقة الشمسية قد أخذت تتبوأ مكان هامة ضمن البدائل المتعلقة بالطاقة المتجددة ، إلا أن مدى الاستفادة منها يرتبط بوجود أشعة الشمس طيلة وقت الاستخدام أسوة بالطاقة التقليدية. وعليه يبدو أن المطلوب من تقنيات بعد تقنية وتطوير التحويل الكهربائي والحراري للطاقة الشمسية هو تقنية تخزين تلك الطاقة للاستفادة منها أثناء فترة احتجاب الإشعاع الشمسي . وهناك عدة طرق تقنية لتخزين الطاقة الشمسية تشمل التخزين الحراري الكهربائي والميكانيكي والكيميائي والمغناطيسي . وتعد بحوث تخزين الطاقة الشمسية من أهم مجالات التطوير اللازمة في تطبيقات الطاقة الشمسية وانتشارها على مدى واسع ، حيث أن الطاقة الشمسية رغم أنها متوفرة إلا نها ليست في متناول اليد وليست مجانية بالمعني المفهوم . فسعرها الحقيقي عبارة عن المعدات المستخدمة لتحويلها من طاقة كهرومغناطيسية إلى طاقة كهربائية أو حرارية . وكذلك تخزينها إذا دعت الضرورة . ورغم أن هذه التكاليف حالياً تفوق تكلفة إنتاج الطاقة التقليدية إلا أنها لا تعطي صورة كافية عن مستقبلها بسبب أنها أخذة في الانخفاض المتواصل بفضل البحوث الجارية والمستقبلية .

من أهم القواعد التي تنظم العلاقات بين أفراد المجتمع القانون.
وهو مجموعة من القواعد التي تضعها سلطة عامة كالدولة، وبما أن القانون غاية نفعية فانه ينفع المجتمع حيث يضمن الاستقرارية .لأن القانون قاعد ة سلوك يسلكها المجتمع، وبها يعرف كيف يتصرف في مختلف مناحي الحياة لأنه يتغلغل في جميع الميادين الحياتية فيجمع مختلف الروابط الأسرية و المالية في قالب موحد ولذلك يجب على كل شخص مهما كان مستواه وموقعه في الخريطة الاجتماعية أن تكون له ثقافة قانونية حتى يعرف ماله وما عليه من حقوق وواجبات،لأن كلمة قانون توحي بأكثر من معنى وتعطي أكثر من مدلول، فقد نقصد بكلمة قانون الإشارة إلى القواعد التي تحكم بعض الظواهر الطبيعية كالقوانين الفيزيائية"الجاذبية مثلا"
والقانون هو مجموعة القواعد العامة المنظمة لسلوك أفراد المجتمع والتي تحملهم السلطة العامة على احترامها باستعمالها للقوة عند الضرورة. ولكن من الضروري الإشارة إلى أن سلوك الأفراد لا تحكمهم قواعد فقط قانونية، بل أيضا للدين تأثير على سلوك الفرد كما أن للأخلاق و التقاليد السائدة في المجتمع قواعد تمليها و تفرض نفسها على الأفراد وقد يصعب وضع أسس للتفرقة بينهما.
أما الأخلاق فهي مجموعة من القيم والمبادئ التي يمتثل لها الناس، فيما يخص المجاملات هي عبارة عن تعامل وتصرفات بين الناس والفرق بين القاعدة القانونية وقواعد الدين و الأخلاق والمجاملات هو من حيث الجزاء ، حيث يكون في القانون جزاء مادي ودنيوي وهو الذي توقعه السلطة العامة بينما يكون في القانون جزاء مادي يكون في السلوك الاجتماعي جزاء معنوي أو أخروي .
-1-
المقدمــة
وهنا يظهر لنا الارتباط الوثيق بين القواعد القانونية والبنية الاجتماعية المتمـثلة في الدين و الأخلاق...الخ
هذه القواعد التي ترسم سلوك الفرد و الأشخاص بصورة آمرة أو ناهية ارتبطت دائما ببيئة اجتماعية معينة قد تكون ضيقة كالأسرة وقد تتسع كالدولة. وقواعد القانون تولد وتنمو وتطور في البيئة الاجتماعية جنبا إلى جنب مع قواعد السلوك الاجتماعية الأخرى لأن القانون لا ينفرد بتنظيم سلوك الأفراد بل يشاركه الدين والأخلاق.

ومن هنا نطرح الإشكالية التالية:
هل هناك علاقة بين القواعد القانونية وباقي قواعد السلوك الاجتماعي؟
وللإجابة على هذه الإشكالية نضع الفرضية التالية:
إن لقواعد القانون ارتباط وثيق بباقي قواعد السلوك الاجتماعي الأخرى.
-25-
الفصل الثاني: علاقة قواعد القانون بقواعد السلوك الاجتماعي
المبحث الأول:علاقة قواعد القانون بالدين
المقدمة: القانون باعتباره منظما لسلوك الأفراد في المجتمع، لا ينفرد بهذا الهدف، بل توجد إلى جانبه الكثير من القواعد التي تشاركه هذا الهدف والتي تساهم بقسط كبير، إلى جانب قواعد القانون، في تحقيق ما يطلق عليه "حالة الانضباط الاجتماعي" وتكون هذه القواعد متمثلة في كل من قاعدة الدين،القاعدة الأخلاقية وقاعدة المجاملات والعادات الاجتماعية.
وإذا كان الهدف في تشكله العام، هو تقويم سلوك الفرد، فانه مع ذلك تفترق عن القواعد القانونية، لطا وجبت التفرقة بينها.

علاقة قواعد القانون بالدين :يقصد بالدين مجموعة الأحكام والأوامر، والنواهي التي أقرتها الشرائع السماوية، والتي أنزلها الله عز وجل على نبي أو رسول بغية إيصالها إلى الناس عملا بها وبمقتضاها.
وقواعد الدين قواعد ملزمة لمعتنقيه رهبة من الله عز وجل ودفعا لعذابه ورغبة في إرضاء الله عز وجل وكسب ثوابه. ويمكن التماس وجود قواعد الاختلاف القانونية عن قواعد الدين من حيث المصدر، المضمون، الغاية والجزاء.
-26-
الفصل الثاني: علاقة قواعد القانون بقواعد السلوك الاجتماعي
المطلب الأول:من حيث المصدر
إن الدين رسالة إلهية، منزلة من عند الله عز وجل ،موجهة لعموم الناس .فقواعد الدين من حيث المصدر خارجة عن مجال الإرادة الإنسانية ،أما قواعد القانون من حيث
المصدر فهي موضوعة من قبل البشر.
غير إن هناك أحكاما شرعية يستنبطها مجتهدوا الشريعة الإسلامية وأهل العلم،وهي تدخل في نطاق الاجتهاد الفردي ولا تعتبر من عند الله عز وجل ، كما أنها ليست من عند البشر ، فهي غير منزلة من الحالق ، و لكنها مستنبطة من الأحكام المنزلة من عنده تعالى فهي بالتالي ذات صلة قوية و مرتبطة بهذه الأحكام.وعلى الرغم من اعتبار هذه الأحكام أحكام معبرة عن رأي شخصي للفقهاء والعلماء المسلمين، فهي مع ذلك ليست من وضع الإنسان كالقواعد القانونية، لأن أهل الاجتهاد يدلون برأيهم وفقا لقواعد معينة في باب الاجتهاد، تجعل من اجتهادهم امتدادا للأحكام المنزلة، بحيث لا يستطيع المجتهدون تجاوز هذه القواعد.
المطلب الثاني: من حيث المضمون
الدين أشمل نطاقا من القانون، إذ يتضمن قواعد العبادات وقواعد الأخلاق وقواعد المعاملات، بينما ينظم القانون سلوك الإنسان مع غيره من الناسف حسب، دون أن ينفض يده كلية من شؤون العبادات، فهو يكفل حرية ممارسة الشعائر الدينية، ومع ذلك تضل العلاقة بين القانون والدين علاقة غير مباشرة ومحددة بالقدر الكافي الذي يمكن أن يكون فيه للعامل الروحي صدى أو أثر في العلاقات الاجتماعية، فالدولة موكلة أساسا بالشؤون الدنيوية بينما يضل الدين شيئا خاصا بالأفراد.
ويقصد بقواعد العبادات، القواعد التي تحدد واجبات الإنسان نحو خالقه من حيث
الإيمان به وعبادته والتي تنظم سلوكه.
-27-
الفصل الثاني: علاقة قواعد القانون بقواعد السلوك الاجتماعي
أما قواعد الأخلاق فهي التي تحدد واجبات الشخص نحو نفسه وواجباته نحو غيره، فتبين ما يجب عليه أن يتجنبه من آفات وتنظيم سلوكه مع نفسه وغيره؛ وتختلف قواعد الأخلاق باختلاف الدين الذي تصدر عنه فاليهودية تملي على متبعيها قواعد خلقية تختلف عن القواعد الخلقية المقررة في الديانة المسيحية، وهذه الأخيرة تختلف عن القواعد
الخلقية التي يضعها الدين الإسلامي الحنيف.
ولكن هذه الخلافات تنحصر في الجانب المرتبط بالقواعد التفصيلية للأخلاق، أما بالنسبة للمبادئ الأخلاقية الأساسية، فان جميع الديانات والشرائع تجمع عليها، فلا نجد
مثلا "دينا يدعو إلى القسوة أو ينكر الرحمة.
أما قواعد المعاملات فهي تتناول وتتطرق لتنظيم سلوك وعلاقات الأشخاص في المجتمع وتخالف الأديان في تصديها لتنظيم هذه العلاقات، فمنها ما لا يتعرض لها إلا في أضيق نطاق، كما فعلت الديانة المسيحية، فلم تعن بمسألة هامة لها أثرها البالغ في نظام الأسرة والمجتمع وهي مسألة الزواج والطلاق، وفيما عدا ذلك اقتصرت على تنظيم العلاقات ذات الصفة الإنسانية كعلاقة التراحم مثلا، ويرجع ذلك إلى الظروف التي نشأت فيها المسيحية، فقد نشأت في وسط يهودي تسود فيه الشريعة الموسوية وهي شريعة مفصلة لأمور الدين والدنيا مما أقصى رسالة المسيحية بصورة أساسية على الروحيات وصرفها عن تنظيم شؤون المعاملات المادية، ونجد أن الدين الإسلامي على العكس من ذلك فقد عني عناية كاملة بأمور الدين والدنيا، فنظم أحكام المعاملات تنظيما شاملا أي مدمجا له إلى العلاقات ذات الصفة والصبغة المادية بيوع ورهن التي يعقدها الأفراد فيما بينهم.
-28-
الفصل الثاني: علاقة قواعد القانون بقواعد السلوك الاجتماعي
وفي هذا المجال الأخير، نجد قواعد القانون تلتقي بقواعد الدين، فالمشرع كثيرا ما يستمد من الدين مبادئ معينة، صاغها في شكل قواعد قانونية، غير أن هذه القواعد المستمدة من التشريع لقواعد الدين، تعتبر ملزمة للأفراد باعتبارها قواعد قانونية وليس باعتبارها قواعد دينية، فالقواعد المقننة لقانون الأسرة الجزائرية الذي يستمد مبادئه من الشريعة الإسلامية التي تلزم الأفراد باعتبارها من قواعد التشريع الجزائري.
يتضح مما سبق أن قواعد الدين تتطرق إلى أحكام الحياة الدنيوية والحياة الأخروية معا، أما قواعد القانون فلا تتطرق إلا للأحكام الدنيوية فقط، ومن هنا كان القانون عبارة عن قواعد اجتماعية فقط، بينما كانت قواعد الدين عقائدية، تعبدية، خلقية واجتماعية.
وإضافة لما سبق فالقواعد القانونية لا تطبق- في الغالب- إلا في النطاق الذي صدرت فيه، أما قواعد الدين فإنها تتعدى نطاق مكان معين، والقانون إذا كان يسري غالبا إلا أنه يعدل ويغير، ويلغى، ويعوض بقانون آخر، فان الدين يسري في كل زمان،ثم انه إذا كان القانون –نظرا لارتباطه ببيئة معينة- يتغير وفقا لتغير ظروف المجتمع، عكس الدين إذ أن أكثر قواعده لا تتغير إلا بنزول رسالة أخرى من عند الله عز وجل وهذا ما انتهى بالرسالة المحمدية المتمثلة في الدين الإسلامي الناسخ للديانات السابقة.
-29-
الفصل الثاني: علاقة قواعد القانون بقواعد السلوك الاجتماعي
المطلب الثالث: من حيث الغاية
للدين غاية مثالية، فغاية الأحكام الدينية في العقيدة و العبادة هي الإيمان بالله عز وجل و عبادته، و غاية الحكام في الأخلاق و المعاملات هي تحقيق الخير به و الارتقاء بهذا السلوك نحو المثاليات، لذا فان الدين يهتم بالنوايا اهتمامه بالسلوك الظاهر للإنسان وفقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى". فهو بذلك يحاسب الإنسان عما يدور في رأسه و لو لم يترجم تلك الأفكار بعمل مادي دال عليه، أما غاية القانون فنفعية لان قواعده تهدف من وراء تنظيم سلوك الأفراد في المجتمع إلى بلوغ الأهداف التي وضعها صناع هذه القواعد على إنها جديرة بالحماية وضامنة للأمن والمساواة بين الأفراد، ولهذا فان القاعدة القانونية لا تهتم بخبايا الأنفس والضمائر، ولا تذهب إلى ما في الصدور.
المطلب الرابع: من حيث الجزاء
إن الجزاء ضروري لقاعدة القانونية كما أنه ضروري للقاعدة الدينية، غير أنه يوجد
فرق بين الجزاءين:
أ)- إن الجزاء القانوني جزاء حال دنيوي خاص بالمخالف للقانون والنظام وما يزال حيا (يوقع جبرا عند مخالفتها)،أما قواعد الدين تقرر جزاءات عاجلة وأخرى آجلة تنتظر المرء في العالم الآخر، فجريمة القتل مثلا، إلى جانب الجزاء الأخروي، هناك جزاء دنيوي يتمثل في القصاص.
-30-
الفصل الثاني: علاقة قواعد القانون بقواعد السلوك الاجتماعي
ب)-إن الجزاء الديني يشمل في جانبه الأخروي فكرة التواب والعقاب، فقد قال الله تعالى، بعد بسم الله الرحمن الرحيم:"فمن يعمل مثقال ذرة شرا يره " سورة الزلزلة الآيتان07، 08.
فالجزاء الديني قد يكون ايجابيا (توابا) و قد يكون سلبيا (عقابا)، أما الجزاء الجنائي فسلبي غالبا، أما فكرة التواب فيه نادرة ، و إن كان ينبغي مراعاة التطور فاستخدام الجزاء الايجابي في نطاقه القانوني ،حيث تقرر القواعد القانونية المنضمة لها مكافئات أو منح لمن يعمل بمقتضى هذه القواعد.
-31-
الفصل الثاني: علاقة قواعد القانون بقواعد السلوك الاجتماعي
الخلاصة: على الرغم من الفرو قات السابقة بين الدين والقانون فان الصلة بين قواعدها مرتبطة، و تظهر هذه العلاقة خاصة فيما يلي :
أ)-ففي الدول الإسلامية مثلا نجد إن المشرع قد استمد كثيرا من مبادئ الشريعة الإسلامية، نلمس ذلك بتنظيم للأحكام المتعلقة بالميراث و الوصية والزواج إلى غيرها من تلك الأحكام، وقد صاغ المشرع تلك المبادئ في شكل نصوص معينة فأصبحت قواعد قانونية تشريعية.
ب)-إن المشرع في الكثير من الدول الإسلامية جعل من مبادئ الشريعة الإسلامية مصدرا رسميا لقانونه فإذا ما أعوزه بنص تشريعي وجب على القاضي الرجوع إليها.
ج)-إن أساس اغلب قواعد القانون هو القواعد الدينية فمعظم الجرائم و الأفعال الضارة بالغير التي يعرفها القانون تعرفها قواعد الدين قبله.ومن هنا نجد فجوة الخلاف بين قواعد القانون و قواعد الدين ما أضحت تتقلص مع لجوء المشرع إلى الاقتباس من قواعد الدين.وقد يأتي الحين الذي تلتحم فيه هذه الفجوة.
المرجع:مدخل للعلوم القانونية ،(النظرية العامة للقانون) ، الدكتور حسن إبراهيم الخليلي
الدكتور محمد سعيد جعفور، مدخل العلوم القانونية- الوجيز في نظرية القانون، دار هومة للطباعة والنشر والتوزيع، الجزائر 2004
-32-
الفصل الثاني: علاقة قواعد القانون بقواعد السلوك الاجتماعي
المبحث الثاني:علاقة قواعد القانون بالأخلاق و المجالات الاجتماعية
بعد أن تطرقنا إلى المقارنة بين القانون والدين وبينا أوجه الاختلاف بينهما، واستكمالا لغرض بحثنا، وجب علينا أن نتعرض لأوجه المقارنة بين القانون والأخلاق وكذا المجاملات أو العادات الاجتماعية، وتبيان أشكال التقارب والاختلاف بينهم.
المطلب الأول: من حيث المضمون:
لقد اهتم الدين بالنصيب الأوفر من قواعد الأخلاق و مع ذلك فان عوامل أخرى أثرت التراث الأخلاقي و أثرت فيه و أهم هذه العوامل و على رأسها الفلسفات قديمها و حديثها مرتبطة بالدين أو منفصلة عنه .
و تناولت الفلسفة الأخلاق كأحد من موضوعاتها الرئيسية و تطرق لها الفلاسفة القدامى مثل أرسطو ، سقراط و أفلاطون و حديثا ظهرت عدة مفاهيم أخلاقية جديدة لكل
من هيجل ، ماركس ، بانتام و غيرهم.
و الصلة بين الأخلاق وثيقة و مع ذلك فان الأخلاق أوسع نطاق في القانون،إذ يدخل في مضمون القانون نوعان من الواجبات أولها هو واجبات الشخص نحو نفسه ويعبر عنها بالأخلاق الفردية. Morale individuelle
-33-
الفصل الثاني: علاقة قواعد القانون بقواعد السلوك الاجتماعي
و النوع الثاني هو واجبات الشخص نحو غيره و يعبر عنها بالأخلاق الاجتماعية ( sociale morale) و قد عبر بانتام (bentham) ، عن ذلك بقوله: " انه إذا كانت دائرة الأخلاق منهما محيطا مستقلا".
و بمعنى أخر فان القانون لا يتدخل لفرض واجبات على الفرد نحو نفسه بحيث و في حالة إخلال هذا الشخص بهذه الواجبات يلحق أضرارا بنفسه و يتعداه إلى المجتمع أيضا. فعندئذ يتدخل القانون و يفرض بعض الواجبات على الشخص اتجه نفسه، و مثال ذلك منع القانون لجريمة الإقدام على الانتحار أو من يقوم ببتر أحد أعضاء جسمه أو تشويهها، أو يمنعه من ممارسة البغاء.ففي هذه الحالات حيث يتدخل القانون ليحمي هؤلاء الذين يلحقون الضرر بأنفسهم لا يتدخل لمجرد حماية فرد بذاته من شر نفسه و إنما يتدخل ليحمي أولا و قبل كل شيء الآخرين و المجتمع بأسره.
و من هنا نستشف إن القانون اهتمامه بواجبات الشخص نحو نفسه محدود، إذ يقتصر أساسا على واجبات الشخص نحو غيره ، فهذه الواجبات قاسم مشترك بين القانون و الأخلاق و نقطة التقاء بينهما، و إلى جانب هذه النقاط المشتركة هناك أوجه للاختلاف أين ينفرد القانون و لا يتصل بالأخلاق حتى يصل في بعض الأحيان إلى درجة تجاهل
القانون لما تقضي به قواعد الأخلاق بعض الأحيان.
-34-
الفصل الثاني: علاقة قواعد القانون بقواعد السلوك الاجتماعي
و للتدقيق أكثر في أوجه الالتقاء والاختلاف بين القانون و الأخلاق يجب التطرق
لكل منهما بنوع من التفصيل.
أ)- نقاط الاشتراك بين القانون و الأخلاق:
النقطة الأساسية التي يشتركان فيها هي تناول واجبات الشخص نحو غيره لذلك نجد معظم أوامر القانون و نواصيه هي في نفس أوامر و نواصي خلقية.
فالقانون يلتقي مع الأخلاق في الكثير من قواعدها، كتلك التي تحرم الاعتداء على النفس أو العرض أو المال ، أو التي تدعو إلى الوفاء بالعهود، حيث أنه و لشدة التطابق و الاشتراك يمكن القول إن القانون أخذ صورة أخلاقية ظاهرة و لا أدلة على ذالك من اتجاه القانون الحديث إلى الأخذ بنظريات تستمد أصولها من الأخلاق.
كنظرية التعسف في استعمال الحق و نظرية الظروف الطارئة، و قول القانون كذلك ببطلان العقد إذا كان محله مخالفا للآداب العامة، ثم في النهاية اتجاهه إلى تقرير واجب مساعدة الغير، فلم تقف التشريعات الحديثة عند مجرد الاعتراف بحق الدفاع عن النفس ، و إنما اتجهت إلى فرض واجب الدفاع عن الغير و لقد نص القانون على عقوبة ورتب جزاء على من لم يساعد شخص في حالة خطر.
-35-
الفصل الثاني: علاقة قواعد القانون بقواعد السلوك الاجتماعي
ب)- نقاط الاختلاف بين القانون و الأخلاق:
ينفرد القانون بتنظيم بعض المسائل التي لا تتصل بالأخلاق ومع ذلك يكون تنظيما ضروريا ومحققا لمصلحة المـجتمع ومن أمثلة ذلك، القـواعد التي تـوضع لتنظيم المرور والقـواعد التي تنـظم إجراءات التـقاضي وتحـدد مواعيد الطعن في الأحكام وتلك التي توجب قيد المواليد والوفيات...الخ.
وغير ذلك من القواعد التي وان كانت تكون جزءا من النظام الاجتماعي فانها منفصلة تماما عن النظام الأخلاقي وان كان القانون في هذه المسائل لا يمس القواعد الخلقية في شيء فانه في بعض الأحيان يضطر إلى الاستغناء عن بعض الاعتبارات الخلقية في سبيل تحقيق الاستقرار في بعض الأوضاع الاجتماعية مثال على ذلك في قضية التقادم المسقط مثلا في الدين فان القانون لا يجعل سلطانا على المدين إذا مضت
خمسة عشر سنة(15) من تاريخ استحقاق الدين.
ولكن في الجهة المقابلة تقضي المبادئ الخلقية بأن المدين لا يبرأ من التزامه بوفاء الدين أو إبراء الدائن له كذلك هو الحال بالنسبة للتقادم المكسب.
أما فيما يخص المقارنة بين القانون والعادات الاجتماعية من حيث المضمون يمكن القول أنه في كل مجتمع تسود مجموعة من العادات والتقاليد دأب الناس على إثباتها
لدرجة أنهم ألفوها.
-36-
الفصل الثاني: علاقة قواعد القانون بقواعد السلوك الاجتماعي
ولقد وجدت العادات والتقاليد قبل وجود القانون ذاته، وهي لا تزال موجودة في المجتمع الحديث، كما أنا لا تزال تؤدي دورا هاما في تنظيم سلوك الأفراد في المجتمع. خروج الناس على إثباتها وأضحت من مظاهر حياتهم الاجتماعية ، ومن هذه المظاهر ما تقضي بـه المجاملات كتبادل الهدايا والتهنئة في الأفراح والمناسبات السعيدة والعزاء في المآتــم والمواسـاة في الكوارث، ومنها أيضا العادات التي تجري عليها تقاليد الأفراد في شأن المظهر والملبس وهي عادات تتفاوت بحسب الظروف والمناسبات.
وتساهم قواعد المجاملات والعادات الاجتماعية إلى جانب القانون في تنظيم علاقات الأفراد في مجتمعهم بحيث يشعرون بإلزاميته ا( إلا أن هذه القواعد والعادات تختلف).
المطلب الثاني: من حيث الغاية
بالنسبـة لغـاية الأخلاق فهي مثالية تهـدف إلى تربية الإنسان الفـاضل والسمو به إلى أقصى درجة ممكنة من الكمال والترفع عن الدنايا. ومن أجل تحقيق هذه الغاية تتنوع الواجبات الخلقية وتتسع دائرتها. أما القانون فغايته علمية واقعية بحثه، أي أن الهدف الأساسي من وجود القانون هو المحافظة على النظام العام في المجتمع وتحقيق أكبر درجة ممكنة من العدل والمساواة بين الناس.
-37-
الفصل الثاني: علاقة قواعد القانون بقواعد السلوك الاجتماعي
وأما بالنسبة للعادات والتقاليد وما أشرنا ﭐنفا إلى أن الغاية من قواعد القانون هي تحقيق المصلحة العـامة والحفـاظ على كيان المجـتمع واسـتقراره، فان الغـاية من قواعد المجـاملات والعـادات والتـقاليد فلا ترمي إلى تحقيـق الخير العـام للجماعة بل تقتصر فقط على تحـقيق غايات جانبية لا يؤدي عدم تحقيقـها إلى الانتقـاص من المصـلحة العامة أو اضطراب النظام في المجتمع.
المطلب الثالث: من حيث الجزاء
من القول أن القاعدة الأخلاقية تهدف إلى التحكم في إرادة الإنسان والسمو به نحو الكمال، فان مخالفة هذه القواعد يترتب عنه تأنيب الضمير واستنكار أفراد الجماعة واستهجانهم لتصرف معين، فالعقوبة لا تخرج في هذه الحالة كونها عقوبة معنوية.
أما الجزاء عند مخالفة القاعدة القانونية يكون دائما ماديا، ويتخذ صورا وأشكالا مختلفة، فإذا كان بصدد تجاوز وخرق لنص أو لالتزام مدني فإن الجزاء يتخذ صورة، إما التعويض أو البطلان أو الفسخ وغيرها من صور الجزاء المادي التي رأيناها سابقا، وإذا تعلق الأمر بنص جزائي، فان العقوبة تتراوح بين الغرامة والسجن المؤقت والسجن المؤيد والإعدام، بحسب جسامة الفعل الإجرامي؛ وإذا كانت المخالفة تتعلق بنص إداري كأن يرتكب الموظف فعلا تأديبيا فإن الجزاء إما أن يظهر في شكل إنذار أو توبيخ أو تسريح...الخ.
-38-
الفصل الثاني: علاقة قواعد القانون بقواعد السلوك الاجتماعي
والواقع أن الاختلاف بين القانون والأخلاق من حيث الجزاء هو نتيجة طبيعية لاختلافهما من حيث الغاية، فالجزاء في كل منها يناسب الغاية التي يرمي إلى تحقيقها.
أما بالنسبة لاختلاف القانون عن العادات و التقاليد من حيث الجزاء، فيمكننا القول أنه على خلاف ما يتصف به الجزاء القانوني من الخصائص المذكورة سالفا، نجد أن جزاء مخالفة قواعد المجاملات والعادات الاجتماعية الأخرى تمثل فقط استنكار أفراد الجماعة لسلوك المخالف وسخطهم عليه ومعاملته بالمثل، مما يشعره بالعزلة الاجتماعية.
غير أن قوام المجاملات قد يتحول إلى قوام قانونية إذا تغيرت نظرة المجتمع إليها، بأن يصبح أفراده يشعرون بأنها باتت تتعلق بالمصلحة العامة، فيلتزمون بمراعاتها فتتدخل السلطة العامة في الدولة لشد هذه القواعد بجزاء مادي، كما هو الشأن في توقيع عقوبة الغرامة على المدخنين في الأماكن العامة حرصا على صحة المواطنين ، وكما حدث ذلك في نطاق القانون الدولي العام حيث أن كثيرا من قواعد المجاملات الدولية
أصبحت عرضا دوليا.
-39-
الخـــــــــــاتمة:
الخــاتمة:
ختاما لما سبق عرضه وكحوصلة لموضوعنا نقول أن مجال المقارنة بين قواعد القانون وقواعد السلوك الاجتماعي مجال واسع يصعب حصره، وتبيانه في مبحث أو اثنين، ولكن وكاستنتاج بسيط نقول أن هناك قواعد تشترك مع القانون في تنظيم السلوك الاجتماعي للأشخاص أهمها قواعد الدين، الأخلاق وبعض المجاملات والعادات.
ونلاحظ أن هناك ارتباطا وثيقا بين هذه القواعد وقواعد القانون ووجود نقاط تشابه وتوافق خاصة في مجال الغاية فكل هذه القواعد على اختلاف مصادرها تصبوا إلى الرقي بالمجتمع وتنظيم سلوك الأفراد داخله لضمان العدل والمساواة بينهم وحماية حقوقهم.
ورغم أن قواعد السلوك الاجتماعي كانت أسبق في الوجود من قواعد القانون، فهي أمور تعارف عليها الناس وألفوها، جاء القانون وسن قواعد لتنظيمها أي أن القانون استمد قواعد من بعض قواعد السلوك الاجتماعي التي كانت موجودة، وهذا ما يفسر الارتباط الموجود بينهما؛ إلا أن هذا التوافق لا يعني التطابق الكلي وانصهار الأول في الثاني لأنه توجد بعض نقاط الاختلاف، كما سبقت الإشارة إليه آنفا بينهم

القوى الكونية الاربع

القوى الاربع في الكون قسمت إلى اربع قوى بواسطة الإنسان وهو مناسب لبناء نظريات جزئية ولكن قد لا يلائم مما هو أعمق من ذلك وفي النهاية يأمل الفيزيائيون أن يجدوا نظرية موحدة تفسر سائر القوى الاربع كمظاهر مختلفة لقوة واحدة وقد يقول الكثير إن هذا هو الهدف الأول من الفيزياء في العصر الحاضر ولقد جرت محاولات ناجحة لتوحيد ثلاث من القوى الاربع وبقيت مسألة القوة الرابعة وهي الجاذبية والقوى الاربع هي : الأولى القوة النووية الشديدة : وهي تقوم بربط الجزيئات الأولية للمادة داخل النواة برباط من البروتونات والنيترونات والمكونات الأولية لها المسماة الكواركات بأنواعها المختلفة وأضدادها ، وهي أشد القوى الطبيعية المعروفة لنا في الكون لذا يطلق عليها القوى الشديدة والتي تتميز بشدتها فقط داخل نواة الذرة ولكنها تتضاءل عبر المسافات الأكبر وتحمل هذه القوى جسيمات غير مرئية تسمى غيلون gluon وهذه القوة لها خاصية الحصر مما يحول دون الحصول على غلوون بذاته وبسبب هذه الخاصية ترتبط الجسيمات في مجموعات مؤتلفة ليس لها لون وهذه المجموعات تشكل جسيمات تسمى ميزونات mesons والتي لم تكتشف إلا في نهاية السبعينات من القرن العشرين وتتميز بميزة تسمى الحصر أي التحديد والاقتصار وهو ما يجعل عدم وجود غلوون مقتصر بذاته لأن للغلوونات ألوان ( يحدد لها الون الأحمر والأخضر والأزرق ) فبدلا من ذلك يجب أن يكون لدينا مجموعة من الغلوونات تتجمع ألوانها لتؤلف اللون الأبيض ومثل هذه المجموعة يشكل جسيماً غير مستقر يدعى الكرة الصمغية Glueball وهذا الحصر الذي يحول دون مشاهدة الكوارك والغلوون منعزل كأنه يجعل مفهوم الكواركات والغلوونات بكامله شبه جسيمات ما ورائية لكن هناك خاصية أخرى هي الحرية المقاربة Asymptotic تجعل مفهوم الكواركات والغلوونات واضح المعالم وفي الطاقات العادية تكون القوة النووية الشديدة كبيرة فعلاً وتمسك بالكواركات مشدودة إلى بعضها البعض إلا أن التجارب مع المسرعات الضخمة للجسيمات تبين أنه في الطاقات العالية تضعف القوة الشديدة كثيراً فتتصرف الكواركات والغلوونات وكأنها جسيمات حرة . والقوة الثانية هي القوة النووية الضعيفة : وهي قوة ضعيفة وذات مدى ضعيف للغاية لا يتعدى حدود الذرة وتساوي 10-13 من شدة القوة النووية الشديدة وتقوم بتنظيم عملية تفكك وتحلل بعض الجسيمات الأولية للمادة داخل الذرة كما هو الحال في تحلل العناصر المشعة ، لذا فهذه القوى هي التي تتحكم في عمليات فناء العناصر وهي المسئولة عن النشاط الإشعاعي وتحمل هذه القوى جسيمات إما سالبة أو عديمة الشحنة تسمى البوزونات bosons وهي ناقلة ثقيلة تحمل قوة ضعيفة وسميت هذه الجسيمات (W+) ،(W-) ، (°Z) ولكل منها كتلة تقارب 100جيجا إلكترون فولت GEV . والقوة الثالثة هي القوة الكهرومغناطيسية : وهي تربط الذرات بعضها ببعض داخل جزيئات المادة مما يعطي للمواد على اختلافها صفاتها الطبيعية والكيميائية ، ولولا هذه القوة لكان الكون مليئأً بذرات العناصر فقط ولما وجدت الجزيئات والمركبات وبذلك لا يمكن وجود حياة إطلاقا وهذه القوة هي التي تؤدي للإشعاع الكهرومغناطيسي على شكل فوتونات وهو ما يسمى الكم الضوئي وتنطلق الفوتونات بسرعة الضوء وتؤثر في أي جسيم يحمل شحنة كهربائية ومن ثم فهي تؤثر في جميع التفاعلات الكيميائية والجاذبية الكهرومغناطيسية بين الإلكترونات المشحونة سلباً وبين البروتنات المشحونة إيجابياً داخل النواة تجعل الإلكترونات تدور حول نواة الذرة تماماً كما تجعل الجاذبية الارض تدور حول الشمس ونسبتها إلى القوة النووية الشديدة نسبة واحد إلى مائة وسبعة وثلاثون 1|137 .القوة الرابعة هي قوة الجاذبية : وهي على المنظور القريب ضعيفة جدا حيث تساوي 10-39 من القوة النووية الشديدة ، أما على المدى الطويل فهي القوة العظمى في الكون حيث تمنع الجرام السماوية من الاصطدام ببعضها البعض وتجعلها تسير في مسارات منتظمة وكلما زادت كتلة الجرم السماوي أو قربت مسافته من جرم آخر زادت الجاذبية والعكس صحيح ولها خاصيتين يمكن ملاحظتها عن طريقهما أولاً أنها تفعل على مسافات بعيدة وثانياً أنها تعمل على الدوام ويتضح ذلك جليا في الأجرام التي تدور حول بعضها كالكواكب والشمس أو الكواكب والأقمار التي تتبعها ويبحث العلماء الآن عن موجات الجاذبية المنتشرة في الكون والتي تسير بسرعة الضوء ويفترض وجود هذه القوة على شكل جسيمات خاصة داخل الذرة لم تكتشف بعد وتسمى الغرافيتون Graviton وهي جسيمات بدون كتلة ذاتية وبالتالي فالقوة التي يحمل هي بعيدة المدى ..
اقترح العالم المسلم عبد السلام في الكلية الإمبراطورية بلندن وستيفن واينبرغ Steven Weinberg في هارفارد نظريات توحيد القوة النووية الضعيفة مع القوة الكهرومغناطيسية تماما كما وحد ماكسويل بين الكهرباء والمغناطيس مما جعلهما يحصلان على جائزة نوبل مع شلدون غلاشو Sheldon Glashow من هارفارد كذلك لأقتراحه نظريات مماثلة موحدة لتكما القوتين
وقد ادى النجاح في توحيد القوة النووية الضعيفة والقوة الكهرومغناطيسية إلى عدد من المحاولات لتوحيدهما مع القوة النووية الشديدة فيما يسمى النظرية الكبرى الموحدة ( Grand unified theory (G U T يقول ستيفن هوكنغ وهذا العنوان أقرب إلى المبالغة لأن النظريات الناتجة ليست كبيرة بهذا المقدار كما أنها ليست موحدة كلياً لأنها لاتشمل الجاذبية وهي ليس نظريات كاملة حقاً لأنها تحتوي على عدد من المتغيرات الوسطية Parameters التي لا يمكن التنبؤ بقيمها انطلاقاً من النظرية بل يجب اختيارها بحيث تتلاءم مع التجارب بيد أنها قد تكون خطوة نحو نظرية كاملة وموحدة كلياً
العناصر الكيميائية وتواجدها داخل المادة الحية
يتكون الكون من حولنا من عناصر كيميائية ، ويوضح شكل (1) جدول بأسماء عدد (102) عنصر كيميائي ، منها (92) عنصرا موجود في الطبيعة ، بالإضافة إلى عشرة عناصر أوجدها العلماء .
ومن أشهر العناصر المعروفة الكربون والهيدروجين والنيتروجين والكلور والفسفور والكبريت والنحاس والرصاص والسليكون والذهب والفضة .
وفي هذا الجدول تم ترتيب العناصر الكيميائية حسب الحروف الأبجدية ، وقد حدد العلماء رمزا بالحروف الأبجدية لكل عنصر ، وفي الجدول المشار إليه يشاهد هذا الرمز في العمود المجاور لكل عنصر .
وعادة يوجد العنصر متحدا مع عنصر أو عناصر أخرى ، وقليلا منها ما يوجد منفردا مثل الذهب والفضة . وقد وضع العلماء هذه العناصر في قائمة دورية (شكل2) تشمل توزيعات رأسية تعرف باسم" مجموعات" بينما الصفوف الأفقية يعرف كل منها باسم "دورة" .
والوحدة البنائيه لكل عنصر هي الذرة ، وهذه لا يمكن رؤيتها حتى باستخدام أعظم الميكروسكوبات المكبرة بسبب الصغر وخفة الوزن الشديد لحجم الذرة . وتتكون الذرة من كتلة في المركز تعرف باسم "نواة" تحيط بها جسيمات غاية في الصغر وخفة الوزن تعرف باسم "إلكترونات" وهذه تدور حول النواه . وتتكون النواة عادة من طرازين من الجسيمات تعرف باسم البروتونات والنيوترونات .
ومن المهم أن ندرك أن البروتون له شحنة موجبة (+) ، بينما النيوترون عديم الشحنة ، وبهذا فإن نواة الذرة في مجملها تكون موجبة الشحنة . أما الإلكترون فهو سالب الشحنة . وفي أية ذرة نجد عدد البروتونات يساوى عدد الإلكترونات .
وبهذا فإن الذره متعادلة الشحنة . وقد يتساوى عدد البروتونات مع عدد النيوترونات في الذره الواحدة . ويقدر وزن الذرة بمجموع عدد البروتونات والنيوترونات . وقد اتفق العلماء على أن لكل عنصر (وزن ذري) هو مجموع عدد البروتونات والنيوترونات ، وأن لكل عنصر أيضا(عدد ذري) هو عدد البروتونات في نواة الذرة . وفي لوحة الجدول الدوري (شكل2) يلاحظ أن العدد الذري يوجد إلى يسار رمز العنصر ، بينما الوزن الذري يوجد أسفل رمز العنصر .
ومن المهم أن نلاحظ أن العناصر في هذا الجدول مرتبة حسب العدد الذري . وقد وجد أن العناصر التي لها نفس الوزن الذرى تكون خصائصها متقاربة ، وذلك مثل الحديد و الكوبلت والنيكل . وتدور الإلكترونات حول النواة في مدارات ، يعطى المدار الأقرب إلى النواة الرمز(k) ويطلق على المدارات التالية تباعاً الرموز L ثمM ثم NثمO ثمP ثمQ .
ويستوعب أي مدار عدداً من الإلكترونات أقصاه هو العدد الناتج من معادلة 2 (ن)2، حيث ن تمثل رقم المدار ، على أساس أن المدارات ترقم تباعا من قرب النواة إلى الاتجاه البعيد عنها . ويمكن لأي مدار بالطبع أن يحتوى على عدد من الإلكترونات أقل من الحد الأقصى لاستيعاب هذا المدار.
ويوضح الشكل رقم (3) عدد الإلكترونات في كل مدار لعناصر الجدول الدوري . وتتحد ذرات نفس العنصر معا لتكون ما يعرف باسم جزيء العنصر ، فذرة الهيدروجين تتحد مع ذرة مثلها لتكون جزئ الهيدروجين . وفي مثال آخر تتحد ذرة الأكسجين مع ذرة مثلها لتكون جزئ الأكسجين (شكل 4). وقد تتحد ذرات لعناصر مختلفة مع بعضها البعض لتكون "مركبات" ، وهذا يقتضي إعادة ترتيب لمسار الإلكترونات فيها لتنتج عن هذا الاتحاد مركبات ثابتة .
وتحدث إعادة ترتيب هذه الإلكترونات بأي من الأسلوبين الآتيين :
(أ) تقوم كل ذرة بإعطاء أو أخذ إلكترونات :
مثال ذلك الاتحاد بين ذرة الصوديوم التي تترتب إلكتروناتها وفقا للنظام (1:8:2) ، وذرة الكلور التي تترتب الكتروناتها وفقا للنظام (7:8:2)، حيث تعطى ذرة الصوديوم إلكترونا لذرة الكلور ، وبذا يكون المدار الأخير لكل من الذرتين مشبعا ، وبهذا أيضا ينتج لدينا أيون صوديوم موجب (+) ، وأيون كلور (-) (شكل 5) ، وبهذا تنشأ قوة جذب بين الأيونين تربط بينهما . وإذا ما أذيب كلوريد الصوديوم في الماء تفكك الأيونين عن بعضها البعض .
وفي مثال آخر تعطى ذرة الليثيوم (1:2) إلكترونا لذرة الفلور (7:2) وبذلك يصبح المدار الأخير لكل منهما مشبعا ، وبهذا أيضا ينتج لدينا أيون ليثيوم موجب ، وأيون فلور سالب(شكل 6) . وقد تتحد ذرة واحدة من عنصر مع ذرتين من عنصر آخر ، مثال ذلك اتحاد ذرة واحدة من الكالسيوم ( 2:8:8:2) مع ذرتين من الكلور (7:8:2) لتكوين كلوريد الكالسيوم ، حيث تعطى ذرة الكالسيوم إلكترونا لكل ذرة من ذرتي الكلور ( أي أن ذرة الكالسيوم تعطى ذرتا الكلور إلكترونين ) (شكل 7).
(ب) الشراكة في الإليكترونات :
مثال ذلك اتحاد ذرة الكربون (2:4) مع أربع ذرات للهيدروجين لتكوين غاز الميثان (CH4 ) , فتسهم إلكترونات الهيدروجين الأربعة في تشبع المدار الثاني لذرة الكربون ، كما تسهم الالكترونات الاربعة فى المدار الثانى لذرة الكربون في تشبع المدار الأول لكل ذرة من ذرات الهيدروجين الأربع (شكل .
البروتوبلازم
يكون البروتوبلازم مادة خلايا جميع الكائنات الحية من أبسطها تعقيدا حتى الإنسان . و قد قام العلماء بدراسة مكونات مادة البروتوبلازم فوجدوا أنها تتكون من بعض العناصر الموجودة في مكونات البيئة من حولنا , و لكن نسبة تواجدها في البروتوبلازم تختلف عن نسبة تواجدها في البيئة و يوضح الشكل (9) أن الأوكسيجين يكون 76% من مادة البروتوبلازم , و يكون الكربون 10.5 % و الهيدروجين 10% و النيتروجين 2.5% . كما توجد في البروتوبلازم عناصر أخرى و لكن بنسب أقل مثل الفسفور و الكبريت و الكلور و الصوديوم و الماغنسيوم و الكالسيوم و الحديد . و بالطبع تختلف نسب وجود هذه العناصر في الكائنات المختلفة و كذا في الخلايا المختلفه لنفس الكائن الحي .
ويوضح شكل (10) جزءاً من قائمة الجدول الدوري و فيه تم رسم نواة كل عنصر و الإلكترونات التي تدور حولها في مدارات , و قد كتب في نواة كل عنصر عدد البروتونات فيه و هو يساوى عدد الإلكترونات التي تدور حول النواة .
و يلاحظ في هذا الشكل ما يلي :
(أ) أن رسم ذرات كل من الهيدروجين و الكربون و النيتروجين و الأوكسيجين أحيط ببرواز داكن , وهذه الذرات تكون 99% من البروتوبلازم .
(ب) أن رسم ذرات كل من الصوديوم و الماغنسيوم و الفسفور و الكبريت و الكلور و البوتاسيوم و الكالسيوم و الحديد أحيط ببرواز رفيع , وهذه الذرات توجد في الكائنات الحية ولكن بنسبة أقل من نسبة المجموعة التي ذكرت في البند (أ) .
(ج) أن رمز ذرات كل من البورون و الكوبالت و النيكل و النحاس و الزنك وضع تحته خط ، وهذه الذرات توجد بنسب ضئيلة جدا في الكائنات الحية .
و يتم داخل جسم الكائنات الحية مئات من التفاعلات الكيميائية المختلفة التي تعتمد عيها حياة هذه الكائنات و تلزم العمليات الحيوية من تنفس و حركة وهضم وخراج ..... و غير ذلك .
و تتحد العنصر الكيميائية داخل الجسم لتكون مركبات , و وتشمل هذه المركبات الماء و المواد الكربوهيدراتية و السكرية و المواد الدهنية و المواد البروتينية و الأحماض النووية. و يوضح( الشكل11) نسب هذه المركبات بالوزن في البروتوبلازم . و توصف المواد السكرية و المواد الدهنية و المواد البروتينية و الأحماض النووية بأنها مواد عضوية organic substances , فهي تنتج بواسطة الكائنات الحية , و يدخل الكربون و الهيدروجين و الأوكسيجين بصفة أساسية في تركيبها , كما يدخل النيتروجين في تركيب الكثير منها .فضلا على أن للمركبات العضوية خصائص مشتركة أخرى , و يمكن الآن تخليق المركبات العضوية في معامل البحوث . و قد تتصل ذرات المركبات العضوية في سلاسل فيما يعرف باسم مركبات غير حلقية Acyclic compounds (شكل12) ، أو قد تتصل ذراتها معا لتكون حلقات , فتعرف عندئذ باسم مركبات حلقية cyclic compounds (شكل 13) .
وتتركب المواد الكربوهيدراتية من عناصر أساسية ثلاثة هى الكربون والهيدروجين والأوكسيجين ، بحيث تكون نسبة عدد ذرات الأوكسيجين إلى عدد ذرات الهيدروجين هى 2:1 . ومن أمثلة المواد الكربوهيدراتية سكر الجلوكوز C6H12O6 وسكر المالتوز C12H22O11 . ويعتمد الكائن الحي على المواد الكربوهيدراتية بصفة خاصة في إنتاج الطاقة اللازمة لأداء وظائفه الحيوية.
وتتركب المواد الدهنية من عناصر الكربون والهيدروجين والأوكسيجين آلا أن نسبة عدد ذرات والأوكسيجين إلى عدد الهيدروجين تقل عن 2:1 . ويعتمد بناء المواد الدهنية على مركبات تعرف باسم الأحماض الدهنية التي ترتبط عادة مع كحولات معينة أشهرها الجلسرين وبذا تتكون المادة الدهنية (شكل 14).
وتكون المواد الدهنية التراكيب الدهنية في جسم الكائن الحي ، كما تدخل في تركيب أغشية خلايا الجسم . وتعتبر الدهون مصدرا غنيا للطاقة . أما المواد البروتينية فهي تحتوى على عنصر النيتروجين ، بالإضافة إلى الكربون والهيدروجين والأوكسجين . والوحدة البنائية للمواد البروتينية هى الأحماض الأمينيه . ويوجد في الجسم عشرون طرازا من الأحماض الأمينية التي تختلف بعضها عن بعض في تكوينها الكيميائي .
ومن أمثلتها الحمض الأميني glycine جليسين H2N.CH2.COOH . وتكون المواد البروتينية مادة العضلات ، كما تدخل في تركيب أغشية الخلايا وكذا في تركيب الشعر وبعض الإفرازات مثل الإنزيمات والهرمونات .
ومن المواد العضوية الموجودة في الخلايا ما يعرف باسم الأحماض النووية ، وهما حمضان : الحمض النووي الريبوزى RNA و الحمض النووي الدى أوكسي ريبوزى DNA . ويتكون الحمض النووي بصفة عامة من سكر ومركبات نيتروجينية وفوسفور .
ويكون الحمض النووي DNA المادة الوراثية بالخلية ،كما يلعب الحمض النووي RNA دوراً أساسيا في بناء البروتينات التي يعتمد عليها بناء الجسم وأيضا الأداء الوظيفي له

ألكسندر جراهام بيل (1847-1922)، عالم مشهور ومهندس ومخترع، يعود إليه الفضل لاختراع أول جهاز هاتف عملي.
ارتبط كل من والد بيل وجده وأخيه بالعمل في مجال الخطابة، وكانت والدته وزوجته من الصم مما ترك أثرا بالغا على حياة بيل وعمله.[1] دفعه بحثه في مجال السمع والكلام إلى إجراء المزيد من التجارب على أجهزة السمع، الأمر الذي مكنه في النهاية من نيل أول براءة اختراع أمريكية عن جهاز الهاتف سنة 1876.[2] بالنظر إلى حياته العلمية، اعتبر بيل أن أشهر اختراعاته وهو الهاتف تطفلا على عمله الأصلي كعالِم ورفض أن يكون لديه هاتفا في حجرة مكتبه.[3]
العديد من الاختراعات الأخرى كانت ملحوظة في حياة بيل، بما في ذلك عمله الرائد في مجال الاتصالات البصرية والقارب المحلق (الهايدروفويل) وعلم الطيران. في عام 1888 أصبح بيل أحد الأعضاء المؤسسين لناشيونال جيوغرافيك.[4] يوصف بيل بأنه أحد أكثر الشخصيات تأثيرا في تاريخ البشرية.[5]
]نشأته
وُلِد ألكسندر بيل في إدنبرة، إسكتلندا في 3 مارس 1847.[6] كانت عائلته تقطن في منزل 16 شارع شارلوت الجنوبي، ويوجد على باب المنزل مبدعا حجريا في إشارة إلى مسقط رأس ألكسندر جراهام بيل. كان لديه شقيقين: "ميلفيل جيمس بيل" (1845-1870) و"إدوارد تشارلز بيل" (1848-1867). توفي شقيقيه من داء السل.[7] كان والده "ألكسندر ميلفيل بيل" أستاذا جامعيا ووالدته تدعى "إليزا جريس".[8] على الرغم من أنه منذ ميلاده كان يدعى "ألكسندر"، إلا أنه في سن العاشرة توسّل إلى والده أن يكون له اسما أوسطا ينادى به على غرار شقيقيه.[9] في عيد ميلاده الحادي عشر، سمح له والده أن يعتمد الاسم الأوسط "جراهام"، الاسم الذي اختاره بسبب إعجابه بجراهام ألكسندر، وهو شخص كندي تعرّف إليه والده وأصبح صديقا للعائلة.[10] كان الأقارب والأصدقاء يلقبونه باسم "أليك" وهو اللقب الذي استمر والده يناديه به إلى وقت لاحق.[11]
]أول اختراع
عندما كان طفلا صغيرا، أبدى ألكسندر نزعة فضولية لاكتشاف كل شيء يحيط به في العالم الخارجي من حوله، مما أدى إلى جمعه للعينات النباتية وكذلك إجراء التجارب على الرغم من سنه المبكر. كان صديقه الحميم يدعى "بين هيردمان" وهو أحد أبناء أسرة مجاورة لهم تمتلك طاحونة لصنع الدقيق وكانت تلك إحدى المشروعات الرائجة في ذلك الوقت. تساءل بيل الصغير عن كيفية عمل الطاحونة. قيل له أن القمح يتم طحنه من خلال عملية شاقة. عندما بلغ بيل الثانية عشرة من عمره، صنع آلة باستخدام أدوات منزلية تكونت من مضارب دوّارة ومجموعة من المسامير، وبذلك ابتكر آلة بسيطة لطحن القمح تم تشغيلها واستخدامها لفترة استمرت عدة سنوات. في المقابل منح "جون هيردمان" الفتيان فرصة لإدارة ورشة صغيرة تمكنهم من "الاختراع".[12]
منذ سنواته الأولى أبدى بيل طبيعة حساسة وموهبة في الفن والشعر والموسيقى بتشجيع من والدته. أتقن العزف على البيانو بلا أي تدريب رسمي وأصبح عازف البيانو للأسرة. على الرغم من طبيعته الهادئة، نجح في التقليد و"الحِيَل الصوتية" المرتبطة بالتكلم البطني حيث كان يقوم بتسلية ضيوف الأسرة خلال زيارتهم في بعض المناسبات.[13] تأثر بيل كثيرا بصمم والدته التدريجي (بدأت بفقدان السمع عندما كان عمره 12 سنة)، وتعلم لغة الإشارة حتى يتمكن من مجالستها ومحاكاتها بصمت وكانت المناقشات تدور في منزل الأسرة،[14] كما طوّر تقنية ليتحدث بنبرة واضحة ومباشرة إلى جبهة والدته حتى تتمكن من سماعه بشكل واضح نسبيا.[15] اهتمام بيل بصمم والدته أدى به إلى دراسة علم الصوتيات.
ارتبطت عائلته لفترة طويلة بتعليم الخطابة وفن الإلقاء: جده "ألكسندر بيل" في لندن، وعمه في دبلن، ووالده في إدنبرة، عملوا جميعا في هذا المجال. نشر والده مجموعة متنوعة من الأعمال التي تخص هذا الموضوع وما زال العديد منها معروفا، على الأخص (The Standard Elocutionist) سنة1860. نُشِر العمل في إدنبرة سنة 1868، وظهر في 168 طبعة بريطانية وتم بيع أكثر من ربع مليون نسخة في الولايات المتحدة وحدها. شرح والده في هذا البحث أساليبه في كيفية توجيه الصم-البكم (كما كان الاصطلاح آنذاك) للتعبير عن الكلمات وقراءة حركات شفاه الآخرين وفك شفرات المعاني. قام الوالد بتعليم بيل وإخوته كتابة الحديث المرئي إلى جانب تحديد أي رمز والصوت المصاحب له. برع بيل في ذلك لدرجة أنه أصبح جزءا من العروض العامة لوالده وأذهل الجماهير بقدراته. كان بإمكانه فك رموز الخطابات المرئية والقراءة بدقة لمساحات من الكتابة دون أي معرفة مسبقة بكيفية نطقها بكل لغة تقريبا، بما في ذلك اللاتينية والإسكتلندية الغيلية وحتى السنسكريتية.[16]
]تعليمه
عندما كان طفلا صغيرا، تلقى بيل وإخوته تعليمهم المبكر في المنزل على يد والدهم. مع ذلك التحق في سن مبكرة بالمدرسة الثانوية الملكية (The Royal High School) في إدنبرة بإسكتلندا وغادرها في سن الخامسة عشر، وبذلك أكمل أول أربعة مراحل فقط.[17] كان سجله المدرسي غير متفوق وتميز بكثرة الغياب والدرجات المتدنية. كان اهتمامه الرئيسي في العلوم وخاصة علم الأحياء، في حين كان يعامل المواد الدراسية الأخرى بلا مبالاة، مما أثار استياء والده المتطلب.[18] عقب تخرجه من المدرسة، سافر بيل إلى لندن ليعيش بصحبة جده "ألكسندر بيل". خلال السنة التي قضاها مع جده، تولَّد حبه للتعلم وأمضى ساعات طويلة من المناقشة الجدية والدراسة. بذل بيل الجَد جهودا كبيرة لتعليم تلميذه الشاب التحدث بوضوح وإقناع، وتلك هي السمات التي احتاجها تلميذه ليصبح هو الآخر معلما.[19] في سن السادسة عشر، حصل بيل على منصب "تلميذ-معلم" في الخطابة والموسيقى في أكاديمية ويسترن هاوس (Weston House Academy) في مدينة إلغين بإقليم موراي، إسكتلندا. على الرغم من التحاقه كتلميذ لدراسة اللغتين اللاتينية واليونانية، إلا أنه كان يقوم بالتعليم مقابل وجبات طعام و10 جنيهات إسترلينية عن كل حصة.[20] في العام التالي التحق بجامعة إدنبرة وانضم لأخيه الأكبر ميلفيل الذي كان قد التحق هناك في السنة السابقة. في عام 1868 وبفترة وجيزة تسبق مغادرته إلى كندا مع عائلته، أكمل بيل امتحانات نهاية العام وتم قبوله في جامعة لندن.[21]
]تجاربه الأولى الخاصة بالصوت
قام والد بيل بدعم اهتمام ابنه بفن الإلقاء، وفي سنة 1863 اصطحبه والده مع إخوته لمشاهدة آلة ذاتية التشغيل فريدة من نوعها (وهي ما تُعرف اليوم باسم الروبوت) التي طورها السير "تشارلز ويتستون" وهي في الأصل من اختراع البارون "فولفجانج فون كيمبلين". كان "الرجل الآلي" البدائي يقوم بمحاكاة صوت الإنسان. انبهر بيل بهذه الآلة واقتنى نسخة من كتاب فون كيمبلين الذي تم نشره في ألمانيا وترجمه بمَشَقّة، فقام هو وشقيقه الأكبر "ميلفيل" بتصميم رأس رجل آلي خاصا بهما. أبدى والدهما اهتمامه الشديد بهذا المشروع واستعداده لتحمل مصاريف أي مواد لازمة، وعلى سبيل التشجيع عرض عليهما "جائزة كبرى" إذا حققا نجاحا في ذلك. في حين صمّم شقيقه الحلق والحنجرة، تولى بيل مسؤولية أداء مهام أصعب من ذلك بكثير ألا وهي إعادة تصميم جمجمة حقيقية للرجل الآلي. أسفرت جهودهما عن تصميم رأسا يشبه الرأس الحقيقة بشكل مذهل وكان بإمكانه "التحدث"، ولو لبضع كلمات فقط.[22] كانا يقومان بتعديل "شفاه" الرجل الآلي بعناية وعند دفع المنفاخ للهواء من خلال القصبة الهوائية كان بالإمكان تمييز نطق لكلمة "ماما" بوضوح، الأمر الذي أذهل الجيران عندما جاءوا لرؤية اختراع بيل.[23]
انبهر بيل بالنتائج التي توصل إليها إثر تصميمه لهذا الرجل الآلي، لذا واصل إجراء التجارب على أحد الكائنات الحية وهو كلب العائلة من سلالة (Skye Terrier) وكان يُدعى "تروفي".[24] قام بيل بتدريب الكلب على أن يتذمر باستمرار، وكان يمد يده في فم الكلب ويتلاعب بشفاه الكلبوأحباله الصوتية لإنتاج أصوات بسيطة (Ow ah oo ga ma ma) أي "آو آه أوو جا ما ما". مع قليل من الإقناع، اعتقد الزائرون أن هذا الكلب يمكنه أن يتلفظ بعبارة (How are you grandma) أي "كيف حالك يا جدتي؟". للدلالة على طبيعته المرحة، أقنعت اخترعاته المشاهدين أنهم رؤوا "كلب يتكلم".[25] أسفرت هذه التجارب الأولية على الصوت عن قيام بيل بأول عمل جدي على انتقال الصوت، وذلك باستخدام الشوكة الرنانة لاكتشاف الرنين.
أعد بيل تقريرا عن عمله عندما كان عمره تسعة عشر عاما وأرسله إلى عالِم لغة يُدعى "ألكسندر جون إليس"، وهو زميل والده (تم تجسيده لاحقا في شخصية البروفيسور "هنري هيجنز" في مسرحية بجماليون). رد إليس على بيل فورا مشيرا إلى أن هذه التجارب مماثلة لعمل قائم في ألمانيا في ذلك الوقت، كما قدم لبيل نسخة من عمل هرمان فون هلمهولتز بعنوان (The Sensations of Tone as a Physiological Basis for the Theory of Music) أي الإحساس بالأنغام كأساس فسيولوجي لنظرية الموسيقى.[26]
انزعج بيل كثيرا بعد إدراكه أن هلمهولتز قد بدأ بالفعل بعمل رائد يقوم فيه بتحويل أصوات حروف العلة باستخدام "أداة غريبة الشكل" مشابهة للشوكة الرنانة، فانكب على قراءة كتاب هذا العالم الألماني. كان بيل يعمل من ترجمته السيئة للطبعة الألمانية الأصلية، وبالصدفة استنتج أن ذلك سيكون دعامة لكل عمله في المستقبل على نقل الصوت قائلا: "دون معرفة الكثير عن هذا الموضوع بدا لي أنه إذا أمكن إنتاح أصوات حروف العلة عن طريق وسائل كهربائية، بالتالي يمكن إنتاج أصوات الحروف الساكنة، وأيضا يمكن إنتاج أصوات تعبير كلامي." كما أبدى لاحقا ملاحظة أخرى: "اعتقدت أن هلمهولتز قد فعل ذلك... وأن الفشل يرجع فقط لجهلي بالكهرباء. كان ذلك خطأ فادحا... لو كنت قادرا على قراءة اللغة الألمانية في تلك الأيام، ربما لما كنت قد بدأت تجاربي!"[27][28][29]
]مأساة عائلته
عندما انتقلت عائلة بيل إلى لندن في عام 1865،[30] عاد بيل إلى أكاديمية (Weston House Academy) بصفته مدرسا مساعدا، واستمرت تجاربه على الصوت في وقت فراغه باستخدام الحد الأدنى من المعدات المختبرية. ركز بيل على إجراء التجارب باستخدام الكهرباء لنقل الصوت ثم قام بعد ذلك بتركيب سلك التلغراف من حجرته في كلية سومرست (Somerset College) إلى حجرة أحد أصدقائه.[31] تدهورت صحة بيل في أواخر سنة 1867 بشكل رئيسي بسبب الإجهاد. كما كان شقيقه الأصغر إدوارد "تيد" طريح الفراش حيث كان يعاني من داء السل. على الرغم من تعافي بيل (منذ ذلك الحين بدأ يشير إلى نفسه باسم اي جي بيل "A.G. Bell" في المراسلات) وعمله في السنة التالية كمعلم في كلية سومرست بمدينة باث، إنجلترا، إلا أن حالة شقيقه الصحية كانت في تدهور تام. لم يُشفَ إدوارد من مرضه أبدا. عاد بيل إلى منزله عقب وفاة شقيقه في عام 1867. كان شقيقه الأكبر ميلفيل قد تزوج وانتقل من المنزل. مع أن بيل كان يطمح في الحصول على درجة علمية من جامعة لندن، إلا أنه اعتبر سنواته التالية بمثابة سنوات تحضيرية لخوض الامتحانات التي تسبق الحصول على الدرجة العلمية ولذا كرس وقت فراغه لقضائه في منزل العائلة من أجل البحث والدراسة.
مساعدة بيل لوالده في الدراسات والمحاضرات حول الكلام المرئي دفعته للتدريس بمدرسة سوزانا إي هال الخاصة للصم في جنوب كنسينغتون، لندن. وكان أول اثنين من تلاميذه فتاتان "صم-بكم" واللتان حققتا تقدما ملحوظا في تعلم النطق تحت إشرافه. في حين حقق شقيقه الأكبر نجاحا في العديد من المجالات منها فتح مدرسته الجديدة الخاصة بتعليم الخطابة والنطق وقدم طلبا للحصول على براءة اختراع لأحد الابتكارات كما أنه أنه قد كَوَّن أسرة، إلا أن بيل استمر في عمله مدرسا. في مايو 1870، توفي ميلفيل من المضاعفات الناجمة عن مرض السل، مما تسبب في أزمة للأسرة. كما عانى والده من قبل في حياته من مرض تسبب له بضعف عام ولكنه تماثل للشفاء واستعاد صحته عقب فترة النقاهة التي قضاها في مقاطعة نيوفاوندلاند الكندية. اتخذت عائلة بيل قرار الانتقال بعد فترة طويلة من التخطيط عندما أدركوا أن من تبقّى من أبنائهم أيضا مريض. تصرف ألكسندر ميلفيل بيل بحزم وطلب من بيل القيام بترتيبات بيع جميع ممتلكات الأسرة،[32] وإنهاء كافة شؤون شقيقه العالقة (تولى بيل تلميذه الأخير وعالجه من لدغة واضحة)،[33] والانضمام لوالديه في التجهيز للعالم الجديد.[34] قرر بيل أيضا على مضض الانفصال عن "ماري إكليستون" وإنهاء علاقته بها ظنا منه أنها لم تكن على استعداد لترك إنجلترا والسفر معه إلى الخارج.[34]
]كندا
في عام 1870 عندما كان بيل عمره ثلاثة وعشرون، سافر هو وأرملة شقيقه كارولين (مارجريت أوتاواي)[35] ووالديه عبر (SS Nestorian) إلى كندا.[36] وبعد وصولهم إلى مدينة كيبيك الكندية، استقل بيل وعائلته أحد القطارات المتجهة إلى مدينة مونتريال ثم انتقلوا منها فيما بعد إلى مقاطعة باريس بأونتاريو ثم قرروا البقاء مع القس "توماس هندرسون" وهو صديق للعائلة. بعد بقائهم لفترة وجيزة مع هندرسون، قامت عائلة بيل بشراء مزرعة تبلغ مساحتها عشرة فدادين ونصف (42,000 متر مربع) بمرتفعات توتيلو (Tutelo Heights) والتي تسمى الآن مرتفعات توتيلا (Tutela Heights) وتقع قرب مدينة برانتفورد بأونتاريو. يتألف العقار من بساتين ومنزل مزرعة كبير وإسطبل وزريبة خنازير وحضيرة للدجاج ومنزل متنقل، مع إطلالة على نهر غراند.[37]
قام بيل بتأسيس معمله الخاص حول مسكنه في المنزل المتنقل بالقرب مما أسماه "مكان أحلامه"، وهو مكان كبير تحيط به الأشجار ويقع خلف المزرعة ويطل على النهر.[38] على الرغم من ضعف حالة بيل الصحية عند وصوله إلى كندا، إلا أنه استحب المناخ ومحيط إقامته مما ساعد على تحسن حالته الصحية بسرعة.[39] واصل بيل اهتمامه بدراسة الصوت البشري، وعندما اكتشف محمية (Six Nations Reserve) عبر النهر في مقاطعة أونونداجا (Onondaga) الريفية تعلم لغة الموهوك وترجم مفرداتها غير المكتوبة إلى رموز الخطاب المرئي. تم منح بيل لقب رئيس فخري تقديرا لعمله كما شارك باحتفال قام فيه بارتداء قبعة قبائل الموهوك ورقص رقصاتهم التقليدية.[40]
بعد أن قام بيل بإنشاء معمله بدأ في مواصلة إجراء تجاربه التي تستند إلى عمل هلمهولتز المتعلق بالكهرباء والصوت.[41] وقام بتصميم بيانو يمكن من خلال الكهرباء أن ينقل الموسيقى التي تصدر منه لمسافة بعيدة. عندما استقرت العائلة في الحياة الجديدة، وضع بيل ووالده خططا لممارسة مهنة التدريس في عام 1871، ورافق والده إلى مونتريال حيث عُرِض على ميلفيل وظيفة لتعليم نظامه الخاص بالكلام المرئي.
]عمله مع الصم
في وقت لاحق قامت "سارة فولر"، مديرة مدرسة للصم البكم (لا تزال قائمة إلى اليوم تحت اسم مدرسة هوراس مان العامة للصم) في بوسطن بولاية ماساتشوستس الأمريكية بدعوة والد بيل لتقديم نظاما للكلام المرئي من خلال توفير التدريب للمعلمين الذين يعملون لدى فولر، لكنه رفض هذا المنصب لصالح ابنه. خلال سفره إلى بوسطن في أبريل 1871، أظهر بيل نجاحه في مجال تدريب معلمي المدرسة،[42] وبالتالي طُلِب منه تكرار البرنامج في المدرسة الأمريكية للصم البكم في هارتفورد، كونيكتيكت ومدرسة كلارك للصم في مدينة نورث هامبتون، ماساتشوستس.
بعد عودته إلى برانتفورد وبعد قضاء ستة أشهر في الخارج، استمر بيل بإجراء تجاربه على "التلغراف الموسيقي".[43] كانت الفكرة الأساسية من جهازه هو إمكانية إرسال الرسائل عبر سلك واحد إذا كانت كل رسالة تُنقَل باهتزاز مختلف، ولكن كان يجب العمل على الإرسال والاستقبال.[44]لم يكن بيل متأكدا من مستقبله حيث فكر في البداية بالعودة إلى لندن لاستكمال دراسته، لكنه قرر العودة إلى بوسطن كمعلم.[45] ساعده والده في إعداد مركزه الخاص عن طريق الاتصال بـ"جاردينر جرين هوبارد"، رئيس مدرسة كلارك للصم للحصول على توصية. قام بيل بتدريس نظام والده، وفي أكتوبر 1872 افتتح "مدرسة فسيولوجيا الصوت وآليات الكلام" في بوسطن، واستقطب عددا كبيرا من التلاميذ الصم وتكوَّن الصف الأول من ثلاثين طالب.[46][47] خلال عمله كمدرس خصوصي، كانت إحدى أشهر تلاميذه هيلين كيلر التي التحقت لديه بالمدرسة في سن صغيرة وكانت لا تستطيع الرؤية أو السمع أو الكلام. في وقت لاحق قالت أن بيل كَرَّس حياته لاختراق ذلك "الصمت الوحشي العازل والفاصل".[48]
كان للعديد من الأشخاص ذوي النفوذ في ذلك الوقت ومنهم بيل رؤية بوجوب القضاء على الصمم، كما اعتقدوا أنه بالموارد والجهود يمكن تعليم الكلام للصم وتجنب استخدام لغة الإشارة، وبالتالي تمكينهم من الاندماج بشكل أكبر في المجتمع الذي يستبعد العديد منهم في كثير من الأحيان.[49] تعرض الأطفال لمعاملة سيئة في عدة مدارس، على سبيل المثال كان يتم تقييد أيديهم خلف ظهورهم حتى لا يتواصلوا من خلال لغة الإشارة (اللغة الوحيدة التي يعرفونها)، وبالتالي تم إجبارهم على محاولة التواصل من خلال الفم.
]الاستمرار بإجراء التجارب
في العام التالي أصبح بيل أستاذا لفسيولوجيا الصوت وأساليب التخاطب في جامعة بوسطن لتعليم الكلام للصم والبكم. خلال هذه الفترة كان يتنقل بين بوسطن وبرانتفورد، وكان يقضي الصيف في منزله بكندا. في جامعة بوسطن دفعه وشجعه حماس العديد من العلماء والمخترعين الذين كانوا يقطنون تلك المدينة. واصل بيل بحوثه في الصوت، وسعى جاهدا لإيجاد طريقة لنقل النوتات الموسيقية والتعبير الكلامي، ولكن على الرغم من استغراقه بتجاربه إلا أنه وجد صعوبة في تخصيص وقت كاف لإجراء التجارب. خلال انشغاله طوال الوقت بالتعليم والدروس الخصوصية، بدأ بيل السهر إلى وقت متأخر بالليل لكي يتمكن من إجراء تجربة تلو الأخرى بأدوات مستأجرة من النُّزُل الذي كان يقيم فيه. كان يواصل العمل على مدار ساعات الليل بنشاط دائم إلا أنه كان يخشى أن يقوم أحد باكتشاف عمله حيث كان يحرص على حفظ دفتر ملاحظاته وإخفاء أدوات معمله. امتلك بيل طاولة صنعت خصيصا له ليتمكن من حفظ مدونة ملاحظاته وأدواته الخاصة فيها وإقفالها بإحكام.[50] تدهورت صحته لفترة وعانى من آلام شديدة بسبب الصداع. بعودته إلى بوسطن في خريف عام 1873، اتخذ بيل قرارا مصيريا للتركيز على تجاربه في الصوت.
قرر بيل التخلي عن عمله الخاص والمربح في بوسطن ولكنه أبقى على إثنين من طلابه وهما "جورجي ساندرز" البالغ من العمر ستة أعوام وكان يعاني من الصمم منذ الولادة، و"مابيل هوبارد" البالغة من العمر خمسة عشر عاما. لعب كل منهما دورا مهما في الأحداث اللاحقة. والد جورج "توماس ساندرز" وهو رجل أعمال ثري، عرض على بيل مكانا للإقامة بالقرب من مدينة سالم بولاية ماساتشوستس مع جدة جورجي، ووفر له حجرة ليتمكن من استكمال "التجارب". على الرغم من أن العرض قدمته والدة جورجي وجاء ذلك عقب ترتيبات استمرت لمدة عام تقريبا في 1872حيث كان قد انتقل ابنها ومربيته إلى منطقة بالقرب من النزل الذي أقام به بيل، إلا أنه كان من الواضح ترحيب السيد ساندرز بهذا الاقتراح. كان الترتيب لتوفير جو ملاءم للمعلم والطالب لمواصلة العمل سويا.[51] أما مابيل فكانت فتاة ذكية وجذابة وكانت تلميذته لمدة عشرة أعوام ولكنها أصبحت الشخصية التي استحوذت على اهتمام بيل وعاطفته. كانت قد فقدت حاسة السمع إثر تعرضها لحمى قرمزية كادت أن تودي بحياها وهي في الخامسة من عمرها،[52][53] تعلمت كيفية قراءة لغة وحركات الشفاه، ولكن والدها "جاردينر جرين هوبارد" وهو الداعم المادي لبيل وصديقه الشخصي أراد لها أن تعمل مباشرة مع معلمها.[54]