الرئيسية
المنشورات
أحدث الصور
التسجيل
دخول
جبل الطور قد دك في الارض مرة ثم رفع من الارض مرة آخري بعد
ذلك فجعله الله معلق بين السماء والأرض كأنه ظلة فوق بني إسرائيل ثم رجع
في مكانه بعد ذلك كما نراه حاليا في سيناء
قال تعالي ,, فلما تجلي
ربه للجبل جعله دكاً وخر موسي صعقاً ....... فلما أفاق ،، قال معظم
العلماء ،، دكاً ،، أي ساخ الجبل في الأرض دك : في اللغة ضرب علي الشيء من
أعلي فيغوص في الأرض حتى يتساوى بالأرض فيكون ارتفاعه صفراً والجبل كالوتد
أو الجبال أوتاد له جذر في الأرض حوالي ثلثي ارتفاعه ( كما ثبت ذلك علمياً
) وبذلك يكون بعد الدك الثلاث أثلاث كلهم داخل الأرض أي تحرك الجبل داخل
الأرض بشدة وبقوة حتى غاص كله في الأرض أي تحرك داخل الأرض بعمق يساوي
إرتفاعة الذي كان فوق سطح الأرض ولا نفترض أن ذلك حدث بل نوقن بأن هذا حدث
بالفعل لأن ذلك لايحتمل تأويلاً غير ذلك فالجبل ساخ في الأرض وبقوة شديدة
جداً لا تجعله يتكسر أو ينثني أو يتهدم وسيدنا موسى عليه السلام لم يحدث
له شيء من اصابه أو ما شابه ذلك ولكنه من هول ما حدث أغشي عليه ثم أفاق
بعد ذلك ، فالله سبحانه لم يتجلى له ولكنه سبحانه تجلى فقط للجبل فجعله
دكا، وخر موسى صعقا مما رأى ولم يتحمل الجبل ذلك الامر فدك في الارض وغاص
فيها..
والله سبحانه هو القوي فلا تقف أي قوة أمام قوته فلابد لكل شيء
أن يتحرك أمام جذر الجبل في نفس الاتجاه عموديا ويخرج من الطرف الآخر من
الأرض كمية مماثلة لنفس الكمية التي دخلت فيها لأن الأرض كتلة مصمتة وهذا
علميا هو سبب البراكين التي تحدث في الارض دخول شيء بداخل الأرض فيخرج
بنفس المقدار من باطن الارض المستعر بالمعادن المنصهرة من أي جانب آخر
ولكن لأن الدكة قوية جدا فيجب أن يتحرك السائل المنصهر في نفس اتجاه الدكه
بسبب الضغطةالشديدة في ذلك الاتجاه خصوصا وأن هذا الاتجاه ضعيف نسبيا لأنه
يقابله قشرةأرضية في أعماق المحيط فالقوة المؤثرة أكبر من أي قوة في الأرض
وأقوى من الأراضين السبعة التي تعتبر سقف لباطن الأرض المستعر( المسجور).
وبذلك
يحث خرق للأرض من الجانب الآخر للأرض المقابل لجبل الطور لأن كل القوى
أزيحت أمام هذه القوة وتحرك جزء من السائل المنصهر الذي بباطن الارض ورفعت
قشرة الأرض في هذا الجانب( والسقف المرفوع ) من الأرض وكأننا أنفذنا قطر
عمودي بداخل الأرض من جبل الطور بسيناء إلى الجانب الآخر من الأرض في قاع
المحيط الأطلنطي ، وقشرة الأرض تعتبر بالفعل سقف لباطن الأرض المنصهر
(المليء بالمعادن المنصهرة)
ولذلك أعتبر أن هذا هو السقف المرفوع الذي
أخبرنا عنه الله تبارك وتعالي في سورة الطور وبذلك تتضح لنا العلاقة بين
هذه الأشياء المقسم بها جميعا" والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت
المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور)
خصوصا وأن هذه الأشياء
المقسم بها ليست نكرة يمكن أن تحتمل التعدد وفي نفس الوقت ليست جمعا
فتقتضي أيضا التعدد ولكنها مفردة ومعرفة بأل دليل على أنها شيء واحد فقط
فريد يقصده الله سبحانه وتعالى ، ولا يوجد دليل قاطع على أن السقف المرفوع
هو السماء
فكلها آراء فردية واجتهادات شخصية ولم يرد نص صريح من النبي(
ص) أو من القرآن الكريم بذلك مع أن الله تعالى قال " وجعلنا السماء سقفا
محفوظا " ولكن سقف هنا نكرة ومحفوظا نكرة كذلك فيمكن أن يكون هناك أسقف
متنوعة سقف محفوظ وآخر سقف مرفوع وآخر سقف كذا ........ إلى آخره .
ويبين صاحب تفسير" في ظلال القرآن " الشهيد سيد قطب أن السقف المرفوع قد يكون شيئا آخر غير السماء .
وكما
في اللغة فأي شيء يعلو شيء يمكن أن يطلق عليه سقف له ، لم يقل الله تعالى
صراحة وجعلنا السماء السقف المرفوع ، وكلمة السقف المرفوع لم تتكر في
القرآن الا مرة واحدة وفي هذا الموضع فقط فمعنى ذلك
أن المقصود بها شيء
واحد فقط وأظنه والله أعلم هو قشرة الأرض المزاحة التي كانت بين باطن
الارض المستعر وقعر المحيط الأطلنطي في هذه المنطقة التي وصلتها الضغطة
القادمة عموديا بعرض الأرض- من داخلها-من جبل الطور الذي دك بالأرض .
وبذلك
يكون قد حدث خرق للأرض في هذه النقطة في قعر المحيط فتحرك جزء من السائل
المنصهر الذي بباطن الأرض خلال هذا القطر " يا معشر الجن والإنس إن
استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان
ن. يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران ."
من هذه الآية يتضح
لنا وجود على الأقل قطر واحد للأرض من مجموعة أقطار للسماوات والأرض
وهذاالقطر يمكن أن نفكر في النفاذ منه وأقول بأن هذا هو قطر الأرض الذي
يمكننا أن نفكر في النفاذ منه أو يحاول بعض البشر أو بعض الجن النفاذ منه
والله أعلم ولكن إذا حاولوا النفاذ أو اقتربوا فقط من هذا الممر الذي هو
طرف من طرفي القطر وهو الطرف المفتوح الذي يمكن لأحد من الجن أو الإنس أن
يفكر في النفاذ من خلاله فلا يستطيع أن ينفذ ليس هذا فقط ويرسل عليه شواظ
من نار ونحاس فلا ينتصر سواء كان بشرا أم جنيا .
