الديانات الهندية

17/02/2012

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

لمحة تاريخية عن الديانات الهندية
1. بلاد الهند تعج بكثير من المعتقدات الباطلة ولا يعرف حتى اليوم ديانات الهند التي سبقت الديانة الفيدية ولم تكن البوذية ديانة الطليعة، بل سبقتها ديانات مختلفة ولا يعرف منها إلا ما كان في العصر الفيدي الذي قامت ديانته على الكتب الفيدية وهي الديانة البرهمية.
2. كلمة (فيدا) من اللغة السنسكريتية معناها القانون أو العلم أو المعرفة.
3. الفيدا يتألف من أربعة أسفار هي:
- الريجا فيدا.
- الساما فيدا.
- الباجورا فيدا.
- الأثارا فيدا.
4. كان الغربيون يسمون دياناتهم بالهندوكية وذاعت هذه التسمية حتى تقبلها أهل الديانة أنفسهم وإن كانوا فيما بينهم يستعملون لفظ (دراما) التي تعني (نهج الحياة والتفكير والحياة).
5. كانت تسمى قديماً بالبرهمية نسبة إلى (براهما) التي يزعمون أنها الروح العليا الخالدة للكون ويذهبون إلى أنه كان بدء الخليقة ووجد من بيضة ذهبية كانت طافية على الماء من العماء منذ البدء فوجد قبل الخلق.
6. من المراحل المعروفة عندهم مرحلة (اليوبا نيشاد) وهي مكونة من كلمتين:
(يوبا) بمعنى: (قريباً) و(شاد) بمعنى: (يجلس).
وأطلق في الأصل على من يجلس قريباً من المُعلِّم أو الحكيم يتلقى منه والمتلقي هو المريد.
7. تشتمل كتب هذه المرحلة على تأملات غامضة وظلت تعتبر أسراراً لحلقات الطبقات العليا.
8. البوذية تعد امتداداً طبيعياً للهندوسية البرهمية وسميت الهندوسية بذلك نسبة إلى بلادهم الهند وتسمى بالبرهمية نسبة إلى براهما الذي جدد الديانة الهندوسية في القرن الثامن قبل الميلاد.

عقائد الهندوسية البرهمية:
1. يعتقدون أن الإله له ثلاثة أقانيم أي ثلاثة حالات وهي:
- براهما موجد العالم.
- مشنو حافظ العالم.
- سيفا مهلك العالم.
2. يعتقدون أن هناك آلهة كثيرة أقل من الإله المثلث ومنها:
-آجني إله النار. - فايو إله الريح. - أندر إله العاصفة.
- أوشاس إله الفجر. - بادجبانيا إله المطر.
- سوربا إله الشمس أو مستر أوفشنو.
- سوما إله النبات المقدس الذي يسكر عصيره كل الناس وكل الآلهة.
- سافيتار آلهة الشمس. - فيفا سفات إله ضوء الشمس.
3. يعبدون كل ما يعجبهم أو يحبونه أو يخافونه ولذلك تحظى البقرة عند الهندوس بالمكانة الأولى تقديساً وعبادة فهم يحلبونها ويعبدونها ولا يجوز للهندوس تحت أي ظرف أن يأكل لحمها، وإذا ماتت وجب دفنها بجلال مع أعظم طقوس الدين.
4. عبادة القردة والأفاعي والفيلة وأخطر الأفاعي المقدسة أفعى تسمى ناجن ولها عندهم منزلة عالية فعضة واحدة منها تؤدي إلى موت سريع ولهذا يقيمون لها حفلاً دينياً كل عام تقدم لها فيها هي وزميلاتها من الأفاعي قرابين من اللبن والموز عند مداخل جحورها!
5. ينكرون البعث واليوم الآخر ويرون أنه لابد من الجزاء والحساب على الخير والشر لكن في الحياة الدنيا.
6. يعتقدون بتناسخ الأرواح وذلك سبب إنكارهم البعث فهم يرون تناسخ الأرواح ليكون الجزاء على الروح إذا انتقلت بين الأجساد فهي تنتقل بزعمهم من جسد إلى آخر سواء أكان في الإنسان، أو الحيوان.
7. حرق الموتى لأنه بزعمهم يسمح بأن تتجه الروح إلى أعلى لتصل إلى الملكوت الأعلى في أقرب زمن كما أن الاحتراق هو تخليص للروح من غلاف الجسم تخليصاً تاماً.
8. وحدة الوجود وهي ما يُعرف عندهم بفكرة الانطلاق تمثل محاولةَ النفسِ الإفلاتَ من دورات تجوالها ونتائج أعمالها فالحياة في عرف البراهمة شر، وخداع، وأسر أما الحياة الحقة فهي في استجلاء طلعة براهما التي لا تكتسب إلا بالاتحاد والاندماج فيه.
9. تقسيم الناس إلى طبقات:
- البراهمة خلقهم الإله براهما من فمه ومنهم المعلمُ، والكاهنُ، والقاضي ولا يجوز تقديم القرابين إلا في حضرتهم.
- الكاستريا أو الكاشتر خلقهم الإله براهما من ذراعيه وهم الجنود الذين يقدمون القرابين للبراهمة ويحملون السلاح للدفاع.
- ويشيا أو الويش خلقهم الإله من فخذه أصحاب الحرف.
- طبقة شودرا أو الشودر خلقهم الإله من رجليه لخدمة الطوائف الثلاث الأولى ويشكلون مع الزنوج الأصليين طبقة المنبوذين.

من آثار هذه الطبقية
1. لا يجوز للملك أن يأخذ جباية أو إتاوة من البرهمي.
2. البرهمي إذا استحق القتل لم يَجُزْ للحاكم إلا أن يحلق رأسه.
3. لا يصح لبرهمي أن يموت جوعاً في بلاده.
4. من سعادة المنبوذين أن يخدموا البراهمة.
5. إذا ادَّعى أحد من المنبوذين أنه يُعَلِّم برهمياً فيُسقى زيتاً مغلياً.
6. كفارة قتل الكلب والقطة والضفدع والغراب والبومة ورَجُلٍ من الطبقة المنبوذة سواء.

البوذية:
ديانة فلسفية وضعية وثنية ظهرت في الهند بعد البرهمية في القرن الخامس قبل الميلاد على يد رجل يقال له: بوذا.
كتب البوذية:
ليست منزلة وهم لا يدعون ذلك بل هي منسوبة إلى بوذا حكاية عن أفعاله أو محاوراته مع تلاميذه ونصوص تلك الكتب تختلف وتحتوي على قصص ومواعظ ووصايا.
وتنقسم كتبهم إلى ثلاثة أقسام:
1. مجموعة قوانين البوذية ومسالكها.
2. مجموعة الخطب التي ألقاها بوذا.
3. الكتاب الذي يحوي أصل المذهب والفكرة التي نبع منها.
وتعتمد جميع كتبهم على الآراء الفلسفية ومخاطبة الخيال وتختلف في الصين عنها في الهند لأنها تخضع لتغييرات الفلاسفة.
شعار البوذية:
قوس نصف دائري في وسطه قائم ثالث على رأسه ما يشبه الوردة، وأمام هذا التمثال صورة مجسمة لجرة الماء وبجوارها فيل يتربع عليه بوذا في لباسه التقليدي.
عقائد البوذية:
1. الإلحاد فقد كان بوذا في أول دعوته لا يتكلم عن الألوهية ويتحاشى الخوض في أمور الغيب ثم تحول إلى محاربة الاعتقاد بوجود الله وصار ينادي بالإلحاد.
2. يعتقدون أن بوذا هو ابن الله المخلص للبشرية من مآسيها وآلامها ويتحمل عنهم خطاياهم.
3. يقولون قد دل على ولادة بوذا نجم ظهر في أفق السماء ويدعونه نجم بوذا.
4. يقولون لما ولد بوذا فرحت جنود السماء ورتلت الملائكة أناشيد المحبة للمولود المبارك.
5. يقولون بقانون الجزاء وإنكار البعث واليوم الآخر فهم يرون أن الإنسان لا بد له من الجزاء على أعماله خيراً وشراً لكن في الحياة الدنيا.
6. يعتقدون أن هيئة بوذا تغيرت في آخر أيامه حيث نزل عليه نور أحاط برأسه وأضاء من جسده فقال الذين رأوه إنه إله عظيم.
7. يصلون لبوذا ويعتقدون أنه سيدخلهم الجنة وتُؤَدَّى الصلاةُ عندهم في اجتماعات يحضرها كثير من أتباعه.
8. لما مات بوذا قال أتباعه: صعد إلى السماء بجسده بعد أن أكمل مهمته على الأرض.
9. يعتقدون أن من مات انتقلت روحه إلى حي جديد فإذا مات الثاني انتقلت إلى الثالث وهكذا إلى ما لا نهاية له
10. يزعمون بناءاً على قانون الجزاء أن الروح تلقى جزائها من النعيم أو الشقاء أثناء تنقلها من جسم إلى جسم.
11. يؤمنون برجعة بوذا ثانية إلى الأرض ليعيد السلام إليها.
12. يرى بوذا أن أساس التدين هو التأمل ومقاومة النزعات وقد وضع أربع حقائق أساسية في زعمه وهي:
- الحياة هي العناء.
- الشهوات هي أصل هذا العناء.
- يتوقف العناء عندما تتوقف الشهوات.
- إبطال الشهوات باتباع ما سماه بالصراط النبيل.
ويروى أن بوذا توصل إلى ذلك خلال ست سنوات من تحمل العناء ورياضة النفس، وأنه أنفق السنوات الخمس والأربعين الباقية من عمره في تعليم ما انتهى إليه من تجربته.
13. تعاليم البوذية توصي أتباعها بالتخلي عن أموالهم وعقاراتهم وحرفهم وتوصيهم بمد اليد للآخرين بالتسول فهم يعيشون على البطالة والكسل.

أقسام البوذيين:
ينقسم البوذيون إلى قسمين:
1. البوذيون المتدينون يأخذون بكل تعاليم بوذا وتوجيهاته.
2. البوذيون المدنيون يقتصرون على بعض التعاليم والوصايا فقط.
البوذية الصينية: انتقلت البوذية من الهند إلى الصين على يد المرسلين الهنود والحجاج الصينيين الذين ذهبوا إلى الهند وعادوا إليها حاملين الرسالة البوذية.
وهناك بعض الاختلاف بين بوذية الهند وبوذية الصين فبوذية الهند لا إله لها.
ولكنها حين انتقلت إلى الصين مالت إلى الاعتقاد بفكرة كائن مطلق يتمثل في شخصيات مختلفة بوذا واحد منها.
وأشهر تلك الشخصيات في الصين من يدعونها (كوان ين) إله الرحمة حيث يرفعون إليها الابتهالات في المعابد البوذية.
وفكرة النرفانا المعروفة في البوذية الهندية زالت في البوذية الصينية وحلَّ محلها فكرة الفردوس المادية وفيها تنعم النفس بالحديث مع الشخصيات الإلهية.
والبوذي الصيني لا يفقه شيئاً من معاني النرفانا الهندية ولكنه يعتقد أنه سيذهب بعد الموت إلى فردوس في الغرب.
والصلوات أو على الأقل الابتهالات ذائعة في البوذية الصينية مع أنه لا وجود لها في البوذية الهندية التي شرعها بوذا نفسه.

مواطن انتشار البوذية:
منتشرة بين عدد كبير من الشعوب الآسيوية وهي أوسع الديانات الهندية الإلحادية انتشاراً بعد الهندوسية في الهند وخارجها ويدين بها أكثر من ستمائة مليون نسمة وهي مذهبان كبيران:
1. المذهب الشمالي: كتبه مدونة باللغة السنسكريتية سائد في الصين واليابان، ونيبال وسومطرة والتبت.
2. المذهب الجنوبي: كتبه المقدسة مدونة باللغة البالية سائد في بورما وسيلان وسيام.

السيخ
يطلق على جماعة هندية ظهرت في نهاية القرن الخامس عشر الميلادي تدعو إلى دين جديد وتزعم أنه خليط بين الإسلام والهندوسية.
ومؤسسها رجل اسمه ناناك أو نانك ويُدعى غورو أي المعلم.
ولد سنة 1469م في قرية اسمها ري وي دي تلفندي وقيل تلوندي وتبعد عن لاهور 40 ميلاً.

السيخ بعد المؤسس نانك
بعد وفاة نانك خلفه خلفاء منهم ابنه (شري شند) ثم ابنه الثاني الذي يلقب بـ: (صاحب زاده) أي ابن الرئيس.
ثم تتابع بعد ذلك أئمة السيخ وحصل على أيديهم تطورات وتغيرات.
أئمة السيخ وخلفاؤهم:
خلف نانك خلفاء وأئمة للسيخ وعددهم تسعة، وهم:
1. الإمام الثاني للسيخ (أنغد) 1504_1552م.
2. الإمام الثالث (أمرداس) 1479_1574م.
3. ثم خلف (أنغد) (رام داس) 1534_1581م.
4. الخليفة الخامس (أرجون) 1563_1606م.
5. الخليفة السادس (هرغوبند) 1595_1644.
6. الخليفة السابع (هرراي) 1630_1661م.
7. الخليفة الثامن (هاري كرشن) 1656_1664م.
8. الخليفة التاسع (تيغ بهارد) 1621_1675م.
9. الخليفة العاشر والأخير (غوبند) 1666_1708م.

وقفوا مع الإنجليز بل انضموا إليهم في حربهم ضد الأفغان سنة 1838م.

عقائد السيخ:
أبرز عقائدهم ما يُعرف بالقواعد الخمس للقبيلة السيخية التي يعتمدون عليها اعتماداً كلياً وهي أصول الدين لديهم سُميت بالكافات الخمس أو بانج كهكها لأن كلَّ واحدة منها تبدأ بحرف الكاف باللغة الكورمكية وهي:
1. الكيش: عدم مساس الشعر بمقص.
2. الكانغا: عبارة عن الضفائر المجدولة فوق الرأس تعويضاً عن المشط ليكونوا على أهبة الاستعداد لنجدة الطائفة وذلك يتطلب مهارة في الحركة والوثب (المشط يحمله كل فرد).
3. الكاتشا: تحريم ارتداء (الدوتي الهندي) وهو قماش فضفاض يلف حول الجسد فيعوق الحركة (ارتداء السروال العسكري).
4. الكارا: حُرمت السيخية الزينة والحلي والجواهر واكتفوا بسوار حديدي يُلف حول المعصم ويُدعى (الكارا) والذي اعتمد على التقليد المتوارث (وضع السوار الفولاذي في اليد اليمنى).
5. الكريبان: تقلد (الكيربان) سيف تنطوي قبضته على الحد المستل الذي لا يبين له أثر إلا عند الحاجة فقط (حمل المُدى أو السيف ذي الحدين).

مواطن السيخ:
للسيخ بلد مقدس يعقدون فيه اجتماعاتهم المهمة مدينة أمرتيار من أعمال البنجاب دخلت عند التقسيم في أرض الهند.
ويُقدَّر عددهم حالياً بحوالي 15 مليون نسمة داخل الهند وخارجها.
وأكثرهم يعيش في البنجاب 85% منهم فيما يعيش الباقي في ولاية هاريانا وفي دلهي وأنحاء متفرقة من الهند.
واستقر بعضهم في ماليزيا وسنغافورة وشرق أفريقيا وإنجلترا والولايات المتحدة وكندا ورحل بعضهم إلى دول الخليج بقصد العمل.
ولهم لجنة تجتمع كل عام منذ عام 1908م تُنشئ المدارس وتعمل على إنشاء كراسي في الجامعات لتدريس ديانة السيخ.