الرئيسية
المنشورات
أحدث الصور
التسجيل
دخول
نستقبل السبت،يوماً عظيماً من أيام الله تعالى، يوماً مشهوداً، ألا وهو يوم عرفة، وبعده سيقدم يوم عيد الأضحى المبارك، وهو يوم
الحج الأكبر، ويوم النحر، ولكلٍ من اليومينأحكام تخصه، ولعلنا نتطرق إلى بعض تلك الأحكام المهمة التي تهم المسلم، ويريد
تحريها، ومعرفة أحكامها، حتى تكون عبادته لربه تبارك وتعالى على بصيرة وهدىونور، وأعظم ما فيهما من أحكام، الأحكام التي
تتعلق بالصيام، فأقول بادئ ذيبدء، للصيام فوائد ومزايا كثيرة، ينبغي للمسلم تتبعها وتقصيها، حتى يعمل بها، ففيصيام التطوع
من الفضيلة ما ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله : " فمن تطوع خيراً فهو خير له " [ البقرة ]، وقوله جل شأنه : " وافعلوا
الخير لعلكم تفلحون " [ الحج ] فكلإنسان يحتاج إلى فعل الخير والعمل الصالح تقرباً إلى الله وتعبداً له وزيادة فيالأجر والثواب
فعطاء الله لا ممسك له، وثوابه لا حدود له، فعلى المسلم أن يكثرمن فعل الخير والعمل الصالح يرجو بذلك أحد أمرين :
الأول : التقرب إلى الله بفعل الخير :
فصيام التطوع من الأعمال التي تقرب إلى الله تعالى،وهو من أجلها على الإطلاق كما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى : الصيام
أفضل ماتطوع به، لأنه لا يدخله الرياء، والرياء كما تعلمون محبط للأعمال مدخل للنيرانوالعياذ بالله، فالعبد مأمور بالإخلاص
ولهذا قال الله تبارك وتعالى : " وماأمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء " [ البينة ]، وقال تعالى : " وقدمنا إلى ما
عملوامن عمل فجعلناه هباءً منثوراً " [ الفرقان ]، وقال الله تعالى : " من كان يريد العاجلة عجلناله فيها ما نشاء لمن نريد ثم
جعلنا لهجهنم يصلاها مذموماً مدحوراً * ومن أرادالآخرة وسعى لهاسعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً " [ الإسراء
]،وقال جل وعلا : " من كان يريد الحياة الدنيا وزينتهانوف إليهمأعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم
في الآخرة إلاالنار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون " [ هود ]، وقال صلى اللهعليه وسلم، قال الله تعالى : " أنا خير
الشركاء من عمللي عملاً أشرك فيه غيري فأنا منه بريء وهو للذي أشرك " [ رواه الإمام أحمد ]، فانظر هل سينفعك ذلك
الإنسان إذا وضعت في قبرك ويوم محشرك. ولهذا كان يقولالنبي صلى الله عليه وسلم : " اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة "
رواه ابن ماجةوصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 1313 ].
فعموماً فصوم النافلة له مزايا عديدة من أعظمها أنهيباعد وجه
صاحبه عن النار، ويحجبه منها ويحاج صومه عنه، فقد قال صلى
الله عليه وسلم : " ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد
الله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفاً " [ متفق عليه
وكثرةالصوم دليل على محبة الله للعبد، ويالها من منزلة عالية ومكانة رفيعة يحظى بهاالعبد عند ربه فما أن يكثر من الصيام إلا
ويحبه ربه، ومن أحبه ربه وضع لهالقبول الأرض وفي السماء، قال صلى الله عليه وسلم : " ولايزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل
حتى أحبه ". والفضائل كثيرة ونكتفي بماذكرنا لأن المقام ليس مقام ذكر لفضائل ومزايا الصيام وإنما هو لغرض آخر .
الثاني : جبر الخلل الحاصل في العبادة :
فالإنسان لا يخلوا من خطأ ونقص ومعصية، فكانت النوافلتكمل
الناقص من الفرائض ومن ذلك الصوم، فهناك مكروهات كثيرة قد يقع فيها صائمالفريضة تنقص أجر صومه، فشرعت النافلة لسد
ذلك النقص وترقيع ذلك الخلل .
فكل ابن آدم خطاء،والكل يجوز عليه الذنب والخطيئة، فشرع
التطوع لجبر ذلك النقص، ولهذا قال النبيصلى الله عليه وسلم : " التطوع تكمل به الفرائض يوم القيامة " [ رواه أحمد وأبو داود
وغيرهما وصححه أحمد شاكر في تحقيق المسند ]،فالمسلم يسعى لزيادة الأجر، وتحصيل المثوبة من الله تعالى، ولا يتأتى
ذلك إلابفعل الواجبات والإكثار من المستحبات، ومنها الصوم المستحب، مثل صوم يوم عرفة. وهناك أيام وأشهر رغب النبي
صلى الله عليه وسلم في تحري صيامها لما فيها من أجرومثوبة، وهي من صوم التطوع. ومن ذلك :
فضل صوم يوم عرفه :
وهو اليوم التاسع من ذي الحجة، وقد أجمع العلماء علىأن صوم
يوم عرفة أفضل الصيام في الأيام، وفضل صيام ذلك اليوم، جاء عن النبي صلىالله عليه وسلم أنه قال :" صيام يوم عرفه
أحتسب على اللهأنه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده " [ رواه مسلم ]. فصومه رفعة فيالدرجات، وتكثير للحسنات،
وتكفير للسيئات .
ماذا يكفر صوم يوم عرفة :
فعموماً لا ينبغي صيام يوم عرفة للحاج أما غير الحاجفيستحب
له صيامه لما فيه من الأجر العظيم وهو تكفير سنة قبله وسنة بعده. والمقصود بذلك التكفير، تكفير الصغائر دون الكبائر، وتكفير
الصغائر مشروطاًبترك الكبائر، قال الله تعالى : " إن تجتنبوا كبائر ما تنهونعنه نكفر عنكم سيئاتكم " [ النساء ]، وقوله
صلى الله عليه وسلم : " الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارة لمابينها إذا اجتنبت الكبائر" [ رواه
مسلم ] .
يوم عرفة ويوم الجمعة :
إذا وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء يوم جمعة جازإفراده
بالصوم، والنهي الوارد عن إفراد صوم يوم الجمعة بدون سبب ولكونه يومجمعة، أي تعظيماً له أو ما شابه ذلك، أما من صامه
لأمر آخر رغب فيه الشرع وحثعليه فليس بممنوع، بل مشروع ولو أفرده بالصوم، ولو صام يوماً قبله بالنسبة ليومعرفة كان
أفضل، عملاً بالحديثين السابقين، أما صيام يوم بعده فلا يمكن لأناليوم الذي بعده يوم عيد النحر وهو محرم صيامه لجميع
المسلمين حجاجاً كانوا أمغير حجاج لحديث أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " نهى عن صوم يومين
: يوم الفطر ويوم النحر " [ متفقعليه ]، وروى أبو عبيد مولى ابن الأزهر قال : " شهدت العيد مع عمر بن الخطاب، فجاء
فصلى، ثم انصرف فخطب الناس، فقال : إن هذين يومين نهى رسول الله صلى الله عليهوسلم عن صيامهما ؟ يوم فطركم من
صيامكم، والآخر يوم تأكلون فيه من نسككم " [ رواه البخاري ومسلم ]، والنهي يقتضي فساد المنهي عنه وتحريمه .
وقد أجمع العلماء علىتحريم صوم يومي العيدين، نقل الإجماع
عنهم ابن حزم فقال : " وأجمعوا أن صيام
يوم الفطر، ويوم النحر لا يجوز : [ مراتب الإجماع ص72 ]. وقال ابن هبيرة : "
وأجمعوا على أن يوم العيدين حرام صومهما، وأنهما لا يجزئان إن صامهما لا عن فرضولا نذر ولا قضاء ولا كفارة ولا تطوع "
[ الإفصاح 3/174 ]. وقال ابن قدامة : أجمع أهل العلم على أن صوم يومي العيدين منهي عنه، محرم في التطوع والنذر المطلق،
والقضاء والكفارة .
وكذلك لا يجوز صيام التطوع كالاثنين والخميس أو أيام البيض إذا
وافقت أيام التشريق، وهي الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذيالحجة، لحديث نبيشة الهذلي قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : " أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله " [ رواه مسلم وغيره ]، ولم يرخص في صيامها إلا للحاج المتمتع
والقارن الذي لم يجد قيمة الهدي فإنهيصوم عشرة أيام، ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله، لحديث عائشة وابن عمر رضي
الله عنهما : " لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمنلم يجد الهدي " [ رواه البخاري ] وقولهما لم يرخص القول : للنبي
صلىالله عليه وسلم والأمر وعدم الترخيص له بعد الله تبارك وتعالى.
تقبل الله صالح اعمالنا
